Esodo 2:2

E la donna concepì e partorì un figlio; e quando lo vide che era un buon bambino, lo nascose tre mesi.

La donna ... partorì un figlio: e quando lo vide che era un buon bambino ..., х Towb ( H2896 )] - attraente per gli occhi, bella, bella [Settanta, asteion (cfr Ebrei 11:23 ) asteios ( G791 ) anche ( G3588 ) Theoo ( G2316 )]; straordinariamente bella ( Atti degli Apostoli 7:20 ).

Un aspetto straordinario o una notevole bellezza portarono i suoi genitori ad augurare la sua futura grandezza. La bellezza era considerata dagli antichi come un segno del favore divino. [Giuseppe ("Antichità", b. 2:, cap. 9:, sez. 7, chiama Moses paida morfee Theion; e Philo, 2:, p. 82, genneetheis ho pais euthus opsin enefeenen asteooteran hee kat' idiooteen].

Entrambi questi scrittori sembrano insinuare che la caratteristica sorprendente nell'aspetto del bambino non era tanto la bellezza del volto quanto una certa nobiltà d'aria, che augurava grandezza futura. Questo non è menzionato, tuttavia, dallo storico sacro come il principale incentivo per la conservazione di Mosè. Era solo una ragione secondaria, sebbene potesse aver stimolato le loro speranze che Dio avrebbe benedetto i loro sforzi per salvarlo, che non erano fondate su alcuna rivelazione speciale fatta direttamente su di lui, ma avevano origine nella loro fede e nell'implicito affidamento alle promesse divine.

È osservabile che nessun prodigio, come sono descritti nella poesia dei primi secoli, e anche nei frammenti di storie leggendarie che ci sono stati trasmessi, come distinguendo la nascita di persone eminenti, segnalava la nascita di Mosè; e poiché era il più grande eroe della nazione israelita, non è una piccola prova della verità storica di questo libro che non contenga favole tradizionali di questo tipo.

L'ha nascosto tre mesi. La madre è qui rappresentata come unico agente. [Ma la Settanta ha il plurale, eskepasan; come fa anche l'apostolo degli Ebrei ( Ebrei 11:23 ), Pisteis Moosees genneetheis ekrubee trimeenon hupo toon pateroon autou, che Bengel congettura significa il padre, e il nonno, Kohath, sebbene hoi pateres denoti spesso i genitori.] Amram e Jochebed erano un pia coppia; e le misure che presero furono spinte non solo dall'attaccamento dei genitori, ma da una forte fede nella benedizione di Dio che fece prosperare i loro sforzi per salvare il loro bambino dalla distruzione. La persecuzione era al culmine alla nascita di Mosè; e "l'estremità dell'uomo" si è rivelata in questo caso, come in molti altri, "un'opportunità di Dio".