Esodo 2:23

E avvenne nel corso del tempo che il re d'Egitto morì: e i figli d'Israele sospirarono a causa della schiavitù, e gridarono, e il loro grido giunse a Dio a causa della schiavitù.

Il re d'Egitto morì e i figli d'Israele sospirarono. Il linguaggio sembra implicare che gli israeliti avessero sperimentato un parziale rilassamento, probabilmente attraverso l'influenza della patrona reale di Mosè; ma nel regno del successore di suo padre la persecuzione si rinnovò con accresciuta severità. Sebbene si parli di un solo re come dell'oppressore degli Israeliti, non ci è impedito di considerare l'espressione per indicare collettivamente i poteri che governavano in Egitto in quel periodo; o supponendo che la schiavitù si estendesse, con maggiore severità per diversi regni, Ramses II iniziò l'oppressione, e sebbene fosse in qualche modo mitigata durante la politica mite e liberale di Si-Ptha e Thuoris - la reale patrona di Mosè - tuttavia iniziarono i lavori pubblici da suo padre, Ramses II, furono necessariamente portati avanti,1 Re 9:15 ).

Al rifiuto di Mosè di accettare gli onori a lui destinati, Thuoris si ritirò, con profonda delusione, nell'Alto Egitto, dove esercitò il governo come custode del nipote neonato, Sethos, che ora costituiva suo erede. Alla sua morte, sette anni dopo, Sethos salì al trono dell'Alto Egitto, e alla morte di Si-phtha diversi anni dopo - il re d'Egitto che morì "nel corso del tempo" ( Esodo 2:23 ) - successe al potere sovrano anche nel Basso Egitto.

Era un dissoluto dissoluto strisciante, e allo stesso tempo un tiranno spietato, che, trovando nei suoi nuovi domini la razza straniera d'Israele, che suo nonno aveva cercato invano di schiacciare, crebbe di numero e brulicava ovunque, risolse per far rivivere la politica stridente del suo grande antenato. Furono imposti i lavori più gravosi, e la loro servitù fu più dura che mai, essendo il loro salario principalmente pagato dal bastinado.

I figli d'Israele... piansero; e il loro grido giunse a Dio a motivo della schiavitù. Poiché lo stesso sistema di lavoro forzato da parte di bande di contadini e la stessa inflizione per carenze in ciò che è al di là delle forze umane e della resistenza, è ancora perseguito nell'Egitto moderno, una certa idea dell'indignazione repressa e dell'odio caro dei loro oppressori padroni , che ribolliva nel petto degli antichi Israeliti, può essere dedotto dalle lamentele degli oppressi Fellaheen, ecc.

Stanley fornisce esempi delle loro canzoni popolari il cui fardello è contro i capi del loro stesso villaggio:-"Il capo del villaggio, il capo del villaggio, possano i cani sbranarlo, sbranarlo, sbranarlo!' Si dice che nelle bande di ragazzi e ragazze messe al lavoro lungo il Nilo si ode la strofa e l'antistrofe di un melanconico coro: «Ci fanno morire di fame, ci fanno morire di fame», «Ci picchiano, ci picchiano; ' a cui entrambi rispondono allo stesso modo: "Ma c'è Qualcuno sopra, c'è Qualcuno sopra, che li punirà bene, che li punirà bene". Questo, con lievissimi cambiamenti, è stato il grido che si levò dagli afflitti israeliti, "a causa della schiavitù" (Stanley's Jewish Church, p. 84).