Esodo 2:5

E la figlia del Faraone scese a lavarsi al fiume; e le sue ancelle camminavano lungo la riva del fiume; e quando vide l'arca tra le bandiere, mandò la sua serva a prenderla.

La figlia del faraone scese a lavarsi al fiume. Il dottor Adam Clarke sostiene che non c'era il bagno nel caso, e che la principessa stava per essere occupata in abiti sbiancati, secondo i modi primitivi delle figlie dei re nei primi tempi, come rappresentato in Omero, che descrive Nausicaa, figlia di Alcinoo, re dei Feaci, come impiegato, insieme alle sue ancelle, a lavare i propri vestiti e quelli dei suoi cinque fratelli al mare. Ma i casi non sono simili; ei termini usati in questa narrazione trasmettono l'idea di una scena molto diversa da quella che supponeva il dottor Clarke.

Il verbo х raachats ( H7364 )] usato qui denota lavarsi, bagnarsi ( Rut 3:3 ; 2 Samuele 11:2 ; 2 Re 5:10 ; 2 Re 5:13 ), mentre una parola diversa х kaabac ( H3526 )] è impiegato per indicare il lavaggio dei panni. Inoltre, i monumenti rappresentano dame di alto rango, con le loro serve, che fanno il bagno nel Nilo (Wilkinson 3:, p.

389); e per la straordinaria riverenza con cui gli indigeni egizi tenevano il loro fiume, era considerato un atto di speciale devozione immergersi in certe stagioni nelle acque del sacro ruscello. Si pensa che l'occasione in cui la figlia del Faraone scese a fare il bagno fosse una solennità religiosa; probabilmente la festa della luna nuova, che i membri della famiglia reale erano soliti introdurre compiendo le loro abluzioni nel fiume. Una sacralità peculiare era legata a quei tratti del Nilo che scorrevano vicino ai templi. L'acqua era lì recintata per proteggersi dai coccodrilli; e senza dubbio la principessa aveva un recinto riservato a se stessa, la cui strada sembra fosse ben nota a Iochebed.

Sembra infatti che la capanna di questa coppia di leviti si trovasse nelle immediate vicinanze della capitale; e se Jochebed era, come congettura Osburn, una schiava domestica impegnata in qualche lavoro all'aperto del palazzo, era in una posizione che le offriva buone opportunità di conoscere i movimenti quotidiani della famiglia reale.

Nell'ipotesi che Ramses II (Sesostris) fosse 'il nuovo re' ( Esodo 1:8 ), sua figlia era TUORI, secondo i geroglifici sulle sculture; Thermuthis, secondo Giuseppe Flavio, che, sebbene in età matura, fu, per ragioni politiche, sposata dal padre con Si-Ptha, l'infante erede al trono del Basso Egitto, e divenne così virtualmente reggente sul Delta, finché alla morte del fratello minore, Amenefti, succedette all'autorità sovrana su tutto l'Egitto.

È evidente che fu l'unica amministratrice degli affari fin dalla prima nel Basso Egitto; perché di diritto, e con l'esercizio del suo potere regio, mise da parte la politica sanguinaria del padre, di fronte alla sua corte; e non avendo alcuna prospettiva di un erede legittimo in un figlio suo, ne adottò uno di sua scelta. (Vedi "Israele in Egitto, p. 285; "Mon. Hist", 2:, pp. 564-6.)

Camminava - in processione o in fila.

Mandò la sua cameriera , х 'ªmaataah ( H519 )] - assistente immediata. Il termine è diverso da quello reso "fanciulle".