Genesi 4:17

E Caino conosceva sua moglie; ed ella concepì e partorì Enoc: ed egli edificò una città, e chiamò il nome della città, dal nome di suo figlio, Enoc.

E Caino conosceva sua moglie. Tradizionalmente si dice che il suo nome fosse Save; e siccome era una regione disabitata in cui Caino si rifugiò, ne consegue che ella deve averlo accompagnato nella sua fuga. Non si fa menzione precedente del matrimonio di Caino; ma ciò non è meraviglioso in una storia così succinta e frammentaria: e che fosse figlia di Adamo o di uno dei suoi numerosi figli, nessuna obiezione può essere fatta contro la correttezza di tale legame, poiché i matrimoni con parenti prossimi erano questioni di necessità nell'infanzia del genere umano.

Inoltre, la legge dell'incesto non fu promulgata fino a molto tempo dopo ( Levitico 18:9 ), né vi fu alcuna necessità di una tale promulgazione, poiché nessun male pratico poteva derivare dalla formazione di tali unioni, quando l'umanità non era ancora sviluppata in separati famiglie.

E lei ... nudo Enoch - cioè, iniziando - un nome adatto per un figlio primogenito.

E ha costruito una città. Alcuni, facendo derivare la parola ebraica "città" da una radice che significa essere profonda, sostengono che si trattasse di una grotta, nella quale Caino si stabilì, e quindi fu il primo troglodita. Ma tale idea è incoerente con il linguaggio del contesto, che riferisce espressamente che egli "costruiva (costruiva)" o "cominciava a costruire"; e se le abitazioni erette consistessero in capanne fatte di rami, intonacate d'argilla e ricoperte d'erba, come quelle di molte città moderne d'Arabia; se fossero capanne interamente di fango, che nei primi tempi erano ( Giobbe 4:19 ; Giobbe 24:16), e sono ancora così comuni in Oriente; o se fossero formati da enormi blocchi di pietra, come le fortezze rocciose dei Refaim, che sono state scoperte in così gran numero in Basan, sarebbero senza dubbio strutture rozze e semplici. Né dobbiamo nei nostri pensieri assimilare questa città primordiale alla gigantesca scala su cui le città furono estese in tempi successivi.

Che coprisse un'area grande o piccola, era fortificato, come significa la parola originale, da un muro di fango o pietre sconnesse, o da un recinto di cactus come i rovi o i fichi d'India che difendono la moderna Gerico, e molti altri villaggi della Palestina ai giorni nostri. Fu una nuova tappa nello sviluppo della società umana, perché costituì l'inizio di un modo di vita stabile; e sebbene molti dei suoi abitanti, come quelli dell'antica Canaan, potessero continuare le loro attività agricole coltivando piccoli appezzamenti di terra nella periferia (cfr Giudici e Rut), tuttavia portò gradualmente alla formazione di abitudini diverse e per le necessità sentito e create le esigenze, stimolò l'invenzione, stimolò l'industria e diede un forte impulso alla cultura dell'utile non meno che alle belle arti.

Sebbene l'erezione di questa città sia registrata apparentemente nel corso continuo degli eventi successivi all'esilio di Caino, e subito dopo la nascita del figlio maggiore, è probabile che fossero trascorsi secoli, e lui stesso, come suggerisce Agostino, era un vecchio , di circa 500 o 600 anni, quando ne pose le fondamenta.

Era inquietante del suo carattere futuro, che, come Roma in epoche successive, fosse associato all'omicidio del fratello del fondatore. Il suo grande difetto radicale era la sua origine irreligiosa; era "della terra, terrestre"; e sebbene non sia espressamente detto che il suo costruttore, come quelli di Babele, mirasse a farsi un nome, affinché lui e i suoi non fossero dispersi sulla faccia della terra, tuttavia i suoi abitanti imitarono naturalmente il loro antenato, e in la sua crescente popolazione si formò una società, di cui l'empietà, il lusso e la voluttà erano i tratti caratteristici. Anche se non consideriamo questa città come "la prima pietra angolare del regno del mondo, in cui domina lo spirito della bestia", non possiamo dubitare dell'irreligione prevalente del luogo.