Gioele 2:32

E avverrà che chiunque invocherà il nome dell'Eterno sarà liberato; poiché sul monte Sion ea Gerusalemme ci sarà la liberazione, come ha detto l'Eterno, e nel resto che l'Eterno chiamerà.

Chiunque invocherà il nome del Signore - Ebreo, Yahweh ( H3068 ). Applicato a Gesù in Romani 10:13 (cfr Atti degli Apostoli 9:14 ; 1 Corinzi 1:2 ). Pertanto, Gesù è Yahweh; e la frase significa: "Invoca il Messia nei suoi attributi divini".

Sarà liberato - come lo erano i cristiani, poco prima della distruzione di Gerusalemme, ritirandosi a Pella, avvertiti dal Salvatore ( Matteo 24:16 ); un tipo, della liberazione spirituale di tutti i credenti, e dell'ultima liberazione del "resto" eletto di Israele dall'assalto finale dell'Anticristo.

Poiché nel monte Sion e in Gerusalemme vi sarà la liberazione. "In Sion e Gerusalemme" apparve per la prima volta il Salvatore; e là ancora apparirà come il Liberatore ( Zaccaria 14:1 ).

Come ha detto il Signore. Gioele qui si riferisce, non agli altri profeti, ma alle sue stesse parole precedenti.

E nel resto che il Signore chiamerà. Metafora da un invito a una festa, che è un atto di gentilezza gratuita ( Luca 14:16 , "Un certo uomo fece una cena e disse a molti"). Quindi il residuo chiamato e salvato è secondo l'elezione della grazia, non per i meriti, il potere o gli sforzi dell'uomo ( Romani 11:5 ).

"A Gioele fu rivelato quel grande paradosso o mistero della fede, che mentre la liberazione dovrebbe essere in Sion, mentre i figli e le figlie, giovani e vecchi, dovrebbero profetizzare in Sion, e il flusso della grazia di Dio dovrebbe uscire dal mondo sterile dal Tempio del Signore, quelli che in lei dovrebbero essere liberati dovrebbero essere solo "un residuo". A Gioele dapprima fu preannunciato che anche i pagani sarebbero stati riempiti dello Spirito di Dio» (Pusey).

Osservazioni:

(1) La venuta del giorno del Signore è una considerazione che può "allarmare" gli incuranti e gli impreparati ( Gioele 2:1 ). Per loro è davvero «un giorno di tenebre, tenebre, nuvole e fitte tenebre» ( Gioele 2:2 ).

(2) Ogni giorno successivo di visitazione per il peccato ha avuto il suo carattere distintivo, così che nessuna precedente visitazione è stata del tutto simile. Così Babilonia era caratterizzata da uno straordinario orgoglio; Medo-Persia dalla crudeltà; Antioco Epifane, sotto il terzo regno mondiale, per bestemmia e persecuzione del popolo di Dio; e Roma, nel suo ultimo sviluppo anticristiano, sarà «diversa da tutto ciò che fu prima» ( Daniele 7:7 ). Così in Gioele 2:2 è detto qui, "non c'è mai stato un simile, né sarà più dopo di esso, anche per gli anni di molte generazioni". Le locuste simboliche qui descritte sono probabilmente le stesse che in Apocalisse ( Apocalisse 9:11) si dice che abbia come "re su di loro l'angelo dell'abisso". L'ultimo flagello del mondo, "l'uomo del peccato, il figlio della perdizione" ( 2 Tessalonicesi 2:1 ) supererà tutti i precedenti flagelli della Chiesa apostata nella sua "opera satanica" e "ingannevolezza dell'ingiustizia". Come il peccato originariamente trasformò il "giardino dell'Eden in un deserto" ( Gioele 2:3 ), così l'ultimo grande avversario di Dio e del suo popolo completerà la desolazione morale; mentre presagi nel mondo della natura accompagneranno i sommovimenti degli stati e le rivoluzioni nelle organizzazioni ecclesiastiche ( Gioele 2:10 ). E tutto questo sarà l'introduzione al "giorno grande e terribilissimo del Signore" ( Gioele 2:11 ).

(3) Chi, allora, può sopportarlo? ( Gioele 2:11 ) è la domanda che naturalmente si propone. Non possiamo evitare di incontrarlo: poiché «è forte colui che esegue la sua parola». Ma c'è un modo per incontrarlo senza paura, anzi, anche con gioia. Così il profeta procede ad annunciare: "Perciò anche ora, dice il Signore, volgetevi anche a me con tutto il vostro cuore" ( Gioele 2:12 ).

Anche adesso, sebbene il giudizio sia vicino, non è troppo tardi. Finché i peccatori possono aver abusato della tolleranza di Dio, la porta del pentimento non è ancora chiusa. Il Signore stesso ci chiama ancora con grande amore: "Rivolgetevi anche a me". Qualsiasi conversione che non si rivolge completamente a Dio [che è la forza dell'ebraico 'aad] è a corto di una conversione salvifica.

Inoltre, chi si rivolge veramente a Dio, si rivolge a Lui «con tutto il cuore». Cerchiamo noi stessi se abbiamo questi segni di vera conversione; sia che ci accontentiamo di una semplice riforma esteriore, sia che abbiamo ceduto interamente a Lui noi stessi e tutti i nostri affetti.

(4) Le indicazioni esteriori di dolore per il peccato di solito accompagnano il pentimento interiore. Allo stesso tempo dovremmo (4) Le indicazioni esteriori di dolore per il peccato di solito accompagnano il pentimento interiore. Allo stesso tempo dovremmo essere più preoccupati della realtà interiore che dello spettacolo esteriore ( Gioele 2:13 ). Strappare l'abito come segno di dolore è facile, ma per avere il cuore spezzato e contrito non è necessaria una potenza inferiore a quella dello Spirito Onnipotente di Dio.

(5) Il carattere di Dio in relazione alle Sue creature, e specialmente in relazione a coloro che sono in alleanza anche esteriore con Lui, offre i più forti incentivi a rivolgersi a Lui come NOSTRO Dio. Egli è "misericordioso, misericordioso, lento all'ira, abbondante in bontà, e si pente del male". Dio è tanto lontano dal compiacersi nell'infliggere la punizione, che è lentissimo e pronto, se il peccatore si pente, a stornare da lui il male che i suoi peccati avevano meritato.

Se Dio fosse diversamente, la disperazione ci travolgerebbe tutti; ma il carattere amorevole di Dio offre speranza ai più vili, se solo si volgono a lui. Quando gli uomini si pentono del loro peccato, Dio "si pente" del male minacciato contro di loro ( Gioele 2:14 ).

(6) Un'umiliazione solenne e generale è prescritta come mezzo per allontanare i giudizi dalla Chiesa e dallo Stato. Gioele aveva già ordinato di "soffiare" la "tromba" ( Gioele 2:1 ), per suonare l'allarme della guerra imminente. Ora ordina, "Suona la tromba in Sion", di "convocare una solenne assemblea" ( Gioele 2:15 ), per scongiurare quell'allarme di guerra. Tutte le classi dalla più alta alla più bassa, sacerdoti e popolo, anziani e bambini, anche lo Sposo e la sposa, dovevano alzare la voce insieme come un solo uomo, deprecando i meritati giudizi di Dio ( Gioele 2:16 ).

Così sarà alla fine quando Dio effonderà lo Spirito di suppliche sul Suo antico popolo nella sua tribolazione finale. Il loro appello principale sarà quindi un appello all'onore di Dio come in gioco nella loro liberazione: "Non dare la tua eredità da biasimare, affinché il pagano li governi: perché dovrebbero dire: Dov'è il loro Dio?" ( Gioele 2:17 ). Così noi dell'Israele spirituale possiamo sempre invocare l'interesse che Dio ha per il benessere spirituale del Suo popolo cristiano, come motivo per cui dovrebbe allontanare dalla nostra Chiesa e nazione i giudizi che i nostri peccati hanno meritato.

(7) La preghiera di vera penitenza e fede porta una risposta immediata. "Allora il Signore è geloso della sua terra" ( Gioele 2:18 ). Come il marito il cui cuore anela con affetto per la moglie errante ma pentita è geloso d'indignazione contro coloro che l'hanno maltrattata, così Yahweh, il marito del suo popolo, toglierà il loro passato "rimprovero tra i pagani" ( Gioele 2:19 ), e "allontanerà lontano" da loro il loro oppressore, perché quest'ultimo si è 'orgogliosamente magnificato nelle sue azioni' contro il Signore e il suo popolo egualmente ( Gioele 2:20 ).

L'orgoglio autodivinizzante e la violenza contro i santi saranno le caratteristiche specialmente dell'ultimo Anticristo, poiché in una certa misura queste caratteristiche hanno caratterizzato i suoi precursori pagani e papistici. E queste sono proprio le cose più provocanti dell'indignazione di Dio. Come l'Anticristo "ha fatto grandi cose" contro il popolo di Dio, così Yahweh "farà grandi cose" in loro favore ( Gioele 2:21 ). Le grandi cose che fece per loro contro l'Egitto, e poi contro Babilonia ( Salmi 126:2 ), sono una garanzia delle cose ancora più grandi che farà ancora per loro.

(8) A queste grandi cose parteciperà anche l'Israele spirituale. La terra ( Gioele 2:21 ), gli animali inferiori ( Gioele 2:22 ) e soprattutto "i figli di Sion", letterali e spirituali, hanno buone ragioni per "rallegrarsi" delle prospettive che hanno davanti ( Gioele 2:23 ; Isaia 61:10 ). Il primo avvento di Cristo come "Signore nostra giustizia" fu accompagnato, di conseguenza, dall'effusione dello Spirito "nella misura dovuta". Ma questa "precedente pioggia" non è tutto; deve essere seguito da "l'ultima pioggia" ( Gioele 2:23 ), o piena effusione dello Spirito prima su Israele, e poi sul mondo "negli ultimi giorni" ( Gioele 2:28 ; Isaia 2:2, ecc.) Il dono sarà allora universale, in un senso in cui non si è ancora realizzato ( Gioele 2:29 ).

Si estenderà a tutte le classi, anche alle più disprezzate. L'ordine della natura, che era stato interrotto dal peccato e dall'apostasia, sarà ripristinato ( Gioele 2:23 ). "La violenza, la devastazione e la distruzione" cesseranno ( Isaia 60:18 ). Le nazioni nasceranno spiritualmente in un giorno, e Israele primo fra tutti ( Isaia 66:8 ).

(9) Ma un calvario di tremenda prova e presagi nei cieli e sulla terra introdurranno "il giorno grande e terribile del Signore" ( Gioele 2:30 ). Eppure il popolo di Yahweh sarà tratto illeso da quella prova ardua. Dio ha detto: "Il mio popolo non si vergognerà mai" ( Gioele 2:26 ). Vediamo che apparteniamo al popolo di Dio. Tutto ciò che serve è che "invochiamo il suo nome" come manifestato nel "Signore" Gesù ( Gioele 2:32 ), e saremo salvati.

La salvezza, che cominciava ad essere proclamata "a Gerusalemme", si è quindi estesa al "resto che il Signore" ora "chiama", nella sua grazia sovrana, tra i giudei ei pagani. Quel residuo alla Sua seconda venuta regnerà con Lui nella gloria. In verità, allora possiamo "rallegrarci e rallegrarci nel Signore nostro Dio" ( Gioele 2:23 ), e attendere con ardore la sua venuta di nuovo.