Giovanni 18:12

Allora la banda, il capitano e le guardie dei Giudei presero Gesù e lo legarono,

Allora la banda, il capitano e ('i') ufficiali dei Giudei presero Gesù e lo legarono, ma non prima di aver fatto sentire loro che "nessuno gli ha tolto la vita, ma che l'ha deposta da sé" ( Giovanni 10:18 ).

Nei primi tre Vangeli abbiamo qui i seguenti ulteriori particolari: Matteo 26:55 , "In quella stessa ora", probabilmente sulla via del giudizio, quando le folle si accalcavano su di lui, "disse Gesù alle folle" - o come in Luca 22:52 , "ai capi dei sacerdoti, ai capi del tempio e agli anziani, che erano venuti a lui" - "Siete usciti come contro un ladro con spade e bastoni per prendermi?" Egli esprime così acutamente, ma in modo elevato, l'oltraggio che sentiva che gli veniva fatto.

"Mi sono seduto ogni giorno con te insegnando nel tempio, e non mi hai afferrato". "Ma questa è la tua ora e la potenza delle tenebre" ( Luca 22:53 .) Matteo continua ( Matteo 26:56 ) "Ma tutto questo è stato fatto, affinché si adempissero le Scritture dei profeti".

Segue, nei primi due Vangeli, un particolare commovente, la cui menzione da qualche parte ci saremmo aspettati dal triste annuncio che Gesù aveva fatto a tavola: "Voi tutti vi scandalizzerete per me questa notte", ecc. ( Matteo 26:31 ; Marco 14:27 : vedi il discorso di apertura a Luca 22:31 ). Sono gli stessi due evangelisti che riportano questo monito che registrano l'adempimento troppo rapido.

DISSERZIONE E FUGA DEI DISCEPOLI

( Matteo 26:56 ; Marco 14:50 )

"Allora tutti i discepoli lo abbandonarono e fuggirono".

Un episodio singolare è qui registrato dal solo Marco 14:51 ( Marco 14:51 ): "E un certo giovane lo seguiva, avendo un panno di lino gettato sul suo corpo nudo" - erano soliti, dice Grozio, dormire in lino , e in questa condizione questo giovane si era alzato dal letto: "e i giovani lo afferrarono" - gli inservienti dei sommi sacerdoti, menzionati in Giovanni 18:3 , o alcuni dei loro assistenti minori [ma hoi ( G3588 ) neaniskoi ( G3495 ) sembra non essere genuino]: "E lasciò il lino e fuggì da loro nudo" - poiché, come dice Bengel, nel grande pericolo la paura vince la vergogna.

L'oggetto generale per il quale è stato introdotto è facilmente individuabile. La fuga di tutti gli apostoli, registrata nel versetto precedente, ha suggerito la menzione di quest'altra fuga, come uno degli episodi notevoli di quella memorabile notte, e come segno del terrore che la scena ispirava in tutti coloro che erano attaccati a Gesù. Dalla maggior parte degli interpreti viene trascurato troppo leggermente. Una cosa è impressa sul volto: è la narrazione di un testimone oculare di ciò che viene descritto.

La menzione del destino di un individuo, e di lui "un certo giovanotto" - messo espressamente nell'originale х eis ( G1519 ) tis ( G5100 ) neaniskos ( G3495 )] - del suo unico capo d'abito, e quello di "lino ," delle parti precise che lo hanno afferrato [sebbene non si possa fare affidamento su hoi ( G3588 ) neaniskoi ( G3495 )], e di come sia riuscito a scappare per un pelo, anche se lo ha obbligato a separarsi da tutto ciò che ha coperto la sua nudità - questa singolare minuzia di dettaglio suggerisce anche più della penna di un testimone oculare.

Essa conduce irresistibilmente a un'ulteriore domanda: l'autore di questo Vangelo non aveva nulla a che fare con quella scena? «A me», dice Olshausen, «sembra molto probabile che qui Marco scriva di se stesso». Così anche Lange.

Osservazioni:

(1) Ma una sola volta, dal momento in cui gli ufficiali vennero a prenderlo fino alla sua morte sulla croce, Gesù ritenne opportuno mostrare, con qualsiasi atto manifesto, quanto volontariamente sopportò tutto ciò che gli era stato inflitto dalle mani degli uomini ; e questo avvenne immediatamente prima che procedessero al loro primo atto di violenza. Una tale manifestazione della Sua gloriosa superiorità su tutto il potere della terra è ciò che forse dovremmo aspettarci; e siccome fu presentato nel momento critico, quando i suoi discepoli stavano a guardare con interesse affannoso per vedere se avrebbe sopportato di essere catturato, e forse i suoi carcerieri temevano qualche difficoltà nella faccenda, così era di tale natura come ne rendeva del tutto superflua una seconda manifestazione. Da questo momento in poi deve essere stato visto, da qualsiasi occhio che potesse leggere ciò che aveva fatto, che tutto non forzato,

(2) Quanto velocemente, quando gli uomini "vendono" se stessi per fare il male, i loro cuori diventano temprati contro ogni sentimento, e capaci di qualunque oscurità di ingratitudine e tradimento demoniaco possa essere richiesta per la perpetrazione dei crimini su cui hanno risolto ! Pensate a Giuda solo un paio d'ore prima, seduto a tavola come uno degli apostoli del Signore Gesù, tutti insospettati dagli altri; pensate a lui solo sei giorni prima in casa di Simone il lebbroso, con ogni probabilità insospettato anche da lui stesso, finché la sua delusione per la faccenda dei "trecento denari" maturò in collera e suggerì, pare per la prima volta, il fallo (vedi le note a Marco 14:1 , Osservazione 8 alla fine di quella sezione); e poi pensa al culmine della malvagità che aveva ora raggiunto.

Si può pensare che solo la continua prepotente presenza del suo Signore tenesse a bada la già maturata malvagità del suo cuore. Ma è meglio dire che ha mantenuto i semi di quella malvagità, che indubbiamente c'erano fin Giovanni 6:70 ( Giovanni 6:70 ), dal maturare e dall'acquisire la loro piena padronanza prima del tempo.

Anzi, la fine che Giuda fece di se stesso sembra mostrare chiaramente quanto fosse lontano dall'essere un disgraziato a lungo indurito, quale rapido lavoro Satana avesse fatto alla fine delle sue tendenze naturali, e come, quando la sua piena criminalità lo guardò in faccia , invece di potersi asciugare la bocca, come quelli la cui coscienza è scottata come con un ferro rovente, lo sentiva insopportabile. Facciamo queste osservazioni, non per sminuire l'esecrazione con cui istintivamente vengono considerati l'atto e l'autore, ma per mostrare che non c'è nulla in questo caso di Giuda se non ciò che in sostanza può essere stato fatto più volte da quel momento- nulla di eccezionale per l'azione ordinaria dei princìpi malvagi nel cuore e nella vita umana. "Chi" allora, "che pensa di stare in piedi, badi di non cadere!"