Giovanni 8:59

Allora presero delle pietre da scagliargli contro; ma Gesù si nascose, e uscì dal tempio, passando in mezzo a loro, e così passò.

Quindi presero delle pietre da scagliargli contro, proprio come fecero in un'occasione precedente, quando videro che si stava facendo uguale a Dio, Giovanni 5:18 .

Ma Gesù si nascose, e uscì dal tempio, [passando in mezzo a loro, e così passò].

Vedi la nota a Luca 4:30 . [Queste parole tra parentesi: dielthoon dia mesou autoon; kai pareegen houtoos-sono esclusi dal testo, in quanto spuri, di Lachmann, Tischendorf, Tregelles, Alford; mentre Meyer, DeWette, Ebrard e quasi tutti i critici recenti concordano in tale giudizio. Olshausen dice che è indubbiamente falso; anche Stier lo sospetta; solo Lucke parla dubbioso.

Ma come stanno le prove? B ne manca; ma A ce l'ha: D ne manca; ma tutti gli altri manoscritti onciali, alcuni dei quali di maggior pregio, lo contengono, così come i migliori manoscritti corsivi. L'Antico latino e la Vulgata lo vogliono: prove precoci e pesanti, senza dubbio; ma prove altrettanto antiche e importanti, quelle di entrambe le principali versioni siriache, sono a suo favore. Lo vuole una delle antiche versioni egiziane, la Tebaica; ma l'altro, il Menfitico, ce l'ha.

Con questi fatti davanti a noi, dobbiamo considerare il rifiuto senza esitazione di questa clausola come del tutto ingiustificabile; e mentre si dice che sia una ripetizione non autorizzata di Luca 4:30 , le parole non sono proprio le stesse, né c'è nulla di improbabile in nostro Signore, quando proprio lo stesso in circostanze di pericolo come allora, sfuggendo alla loro presa proprio stessa strada.

Certamente pensiamo che la clausola dovrebbe essere tra parentesi, poiché le prove contro di essa sono esattamente allo stesso modo. Riteniamo certamente che la clausola debba essere tra parentesi, poiché le prove contro di essa sono indubbiamente forti; ma più di questo, a nostro giudizio, non giustificherà.]

Osservazioni:

(1) Quale lurida luminosità investe la scena di questo lungo discorso: la maestà dell'una parte e la malignità dell'altra si combinano per darle questo aspetto; mentre l'accoglienza che le parole di grazia trovarono nel petto di "molti", e le parole incoraggianti rivolte loro, gettarono per un momento sulla scena uno splendore celeste, per poi essere di nuovo coperto! Chi avrebbe potuto scrivere questo, se non fosse stato un fatto di fatto? E chi, se non un testimone oculare, avrebbe potuto aggiungere dettagli come questi? E quale testimone oculare avrebbe potuto scriverlo come è scritto qui, se non sotto la guida sempre presente di Colui Che Gesù promise che il Padre avrebbe mandato nel Suo nome, Che dovrebbe "insegnare loro ogni cosa e portare ogni cosa a il loro ricordo qualunque cosa avesse detto loro?" ( Giovanni 14:26).

(2) Chi può credere che Colui la cui gelosia per l'onore di Suo Padre lo ha persino "consumato", avrebbe dovuto esporsi una volta di più al rischio imminente di essere lapidato a morte per "essersi reso uguale a Dio", se non fosse stato così , e non ha mai avuto intenzione di insegnare che Egli fosse così; quando, o evitando quei discorsi da cui hanno tratto quella deduzione, o con poche parole di spiegazione, avrebbe potuto così facilmente evitare una tale costruzione delle Sue parole, o spiegarla? Ma poiché Egli non fece né l'uno né l'altro, ma volutamente fece il contrario, quella pietra angolare della religione cristiana - la divinità essenziale del Signore Gesù - deve essere vista più salda delle colline eterne.