Giovanni 8:12

'Ancora dunque Gesù parlò loro, dicendo: «Io sono la luce del mondo, chi mi segue non camminerà nelle tenebre, ma avrà la luce della vita».'

Nota che questa sezione successiva inizia con le parole introduttive: "Ancora una volta Gesù parlò loro". 'Parlato loro' si riferisce alla grande folla in Giovanni 7:43 . Continua la polemica con i farisei. Qui Gesù dichiara apertamente, parlando alla folla nella tesoreria del Tempio (presumibilmente il luogo dove nel cortile delle donne si trovavano le grandi cassette di raccolta a forma di tromba - v.

20), 'Io sono la luce del mondo. Chi segue me non camminerà nelle tenebre, ma avrà la luce della vita'. Questo è il suo secondo distintivo 'Io sono' dicendo, il suo primo essendo stato 'Io sono il pane della vita' ( Giovanni 6:35 ). Ecco dunque Colui che non solo nutre i cuori degli uomini, ma che porta anche la 'vita che è la luce degli uomini' ( Giovanni 1:4 ), Che è Colui che risplende nelle tenebre ( Giovanni 1:5 ) e è la vera luce che illumina ogni uomo che è aperto a riceverla ( Giovanni 1:9 ).

Queste affermazioni attirano specificamente l'attenzione sulla Sua unicità come rivelazione di Dio e fonte di vita per l'uomo, e indicano che Egli è Colui che non può essere ignorato. Altri parlerebbero delle Scritture come 'una luce' ( Salmi 119:105 ) per condurre gli uomini alla fede e alla verità, ma Lui parla di Sé stesso come  della  luce.

È paragonabile al modo in cui poteva dire "ma io ti dico" in Matteo 5:22 ecc. Era una pretesa di autorità unica.

Nell'Antico Testamento Dio è costantemente rivelato come la Luce ( Salmi 27:1 ; Salmi 36:9 ; Isaia 2:5 ; Isaia 10:17 ; Isaia 60:1 ; Isaia 60:19 ; Michea 7:8 ), una luce di gloria che doveva risplendere sul suo popolo (Is 61,-1-2) e allo stesso modo il Servo di Dio in Isaia doveva essere una luce per le genti (il mondo - Isaia 42:6 ; Isaia 49:6 ). Ora il mondo ha bisogno di riconoscere che è venuto Uno Che è quella Luce.

La menzione della "luce" in questa particolare festa è stata particolarmente significativa. La festa era vista come un promemoria del viaggio attraverso il deserto sotto Mosè, e un grande candelabro di fiamme ardenti sarebbe stato eretto nel cortile del Tempio e l'intero tempio sarebbe stato illuminato a ricordo della colonna di fuoco che illuminava la strada per il popolo d'Israele al momento della loro liberazione. La colonna di fuoco era stata la luce di Israele sulla via della libertà e rappresentava Dio Stesso come presente con il Suo popolo.

Gesù ora sta dicendo, quindi, che Egli è quella luce, che cerca di condurre tutti gli uomini alla sicurezza e a una nuova vita, e rivelando con loro la presenza di Dio. Proprio come Israele in passato seguiva la fiamma del fuoco mentre Dio guidava la via, sicuro e protetto perché Dio era con loro, così ora tutti coloro che diventano Suo popolo possono seguire la nuova manifestazione di Dio, Gesù Cristo stesso, la luce del mondo, la luce che scaturisce dalla sua vita.

Ma una volta che la festa fosse finita, quella lampada avrebbe cessato di essere accesa. Il cortile del Tempio cesserebbe di essere illuminato. Le persone sarebbero tornate alle loro vite monotone. Quella luce era temporanea. Ma ora Gesù, come Luce del mondo, era qui e avrebbe continuato a risplendere sopra e dentro il Suo popolo, brillando giorno dopo giorno sempre più luminoso.

Con ciò pretendeva unicamente di presentare agli uomini la verità e la comprensione, sia su Dio che su se stessi, e di dare loro una nuova vita spirituale interiore, conferendo loro la vita eterna e facendo risplendere nei loro cuori la verità di Dio. La sua stessa vita fungerebbe da luce per mostrare agli uomini quella verità e, insieme al suo insegnamento, li condurrebbe «dalle tenebre alla sua luce più meravigliosa» ( 1 Pietro 2:9 ).

Inoltre i peccati degli uomini sarebbero stati rivelati in quella luce, e alcuni si sarebbero allontanati dai loro peccati e avrebbero cominciato a vivere una vita approvata da Dio ( Giovanni 3:19 ). Così avrebbero trovato la vita attraverso la fede in Lui.

Ma la sua gloria si sarebbe rivelata anche attraverso la sua stessa vita e il suo insegnamento, affinché Giovanni potesse dire 'abbiamo contemplato la sua gloria, gloria come di Figlio unigenito del Padre, pieno di grazia e di verità' ( Giovanni 1:14 ). Per questo Paolo potrebbe dire che vediamo 'la luce del lieto annunzio della gloria di Cristo che è immagine di Dio' ( 2 Corinzi 4:4 ).

E, vedendo questa luce, essa risplende nei nostri cuori per donarci la luce della conoscenza della gloria di Dio stesso nel volto di Gesù Cristo ( 2 Corinzi 4:6 ). Nessuno ha mai visto Dio, ma il Figlio unigenito, che è venuto dall'intima vicinanza con il Padre stesso, lo fa conoscere ( Giovanni 1:18 ).

Così, attraverso Lui come luce, Dio si rivela come mai prima a coloro i cui occhi sono aperti (cfr Isaia 60:1 ; Isaia 60:19 ).

Questi straordinari benefici erano e sono disponibili per tutti coloro che Lo seguono e ricevono da Lui 'la luce della vita' (cfr Salmi 36:9 ) rispondendo alle Sue parole e ricevendo l'opera dello Spirito nei loro cuori ( Giovanni 6:63 ) . Questa vita li illumina in modo che vedano la sua gloria e arrivino a conoscerlo per quello che è, e acquisiscano una nuova consapevolezza di Dio. Ricevono una prospettiva spirituale e morale totalmente nuova mentre la Sua luce risplende nei loro cuori e 'vedono'. Al contrario, coloro che non rispondono non vedono. Continuano a camminare nell'oscurità.

Ricordiamo ancora quelle parole: «Il popolo che camminava nelle tenebre ha visto una grande luce, su coloro che abitano nella terra dell'ombra della morte è rifulsa la luce» ( Isaia 9:2 ), parole che come noi hanno visto sono collegati con la Galilea ( Isaia 9:1 ).

Nel testo originale greco Giovanni 8:12 veniva subito dopo Giovanni 7:52 . Questa fu quindi la risposta di Gesù alla negazione dei farisei che un profeta potesse sorgere dalla Galilea. Anche la Scrittura aveva dichiarato che la luce sarebbe stata prima in Galilea. E ora Egli era qui come quella luce, splendente nella terra dell'ombra della morte (o 'nella profonda oscurità').