Matteo 5:22

5. LA PROCLAMAZIONE DEL RE RIGUARDO AL SUO REGNO. CAPITOLO 5-7 _1. Le caratteristiche degli eredi del Regno.( Matteo 5:1 .) 2. La conferma della legge e la sua espansione.( Matteo 5:17 .)_ CAPITOLO 5 Nella chiusura dell'ultimo capitolo abbiamo visto nostro Signore Gesù Cristo circondato da una grande moltitudine di persone, che lo seguivano e che erano attratte dalla presenza del Re, davanti al quale le varie malattie dovettero fuggire. Se passiamo all'ottavo capitolo troviamo la continuazione di queste scene che abbiamo avuto nell'ultima metà del quarto capitolo. Tra questi due Capitoli ce ne sono tre molto importanti, che come tali si trovano solo in questo Vangelo. I contenuti dei capitoli quinto, sesto e settimo sono nella forma di un discorso continuato di nostro

IL DISCORSO DELLA MONTAGNA Matteo 5:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. La chiave del Discorso della Montagna si trova in Matteo 4:23 : "annunciare il Vangelo del Regno". Davanti al Signore sedeva una grande folla di persone e in mezzo a loro i suoi discepoli. Mentre guardava quelle facce affamate, vedeva gli stessi bisogni lì, che vedremmo oggi in qualsiasi pubblico. L'unico desiderio dei loro cuori era che potessero trovare la felicità. Avevano fallito. Molti pensavano che la ricchezza li avrebbe resi felici. Erano rimasti delusi. Avevano cercato risate e piacere, ma avevano trovato solo dolore. 2. MENTRE CRISTO GUARDAVA IN FACCIA QUELLE PERSONE, APRÌ LA SUA BOCCA E INSEGNÒ LORO IL VERO SEGRETO DELLA FELICITÀ. La parola "benedetto" significa "felice". Mostrò loro che la vera fel

Da ogni parte attirava seguaci, menzionata per prima la Galilea, ma anche Decapoli oltre il mare di Galilea, Gerusalemme e Giudea, e ad est del Giordano. Senza dubbio i loro motivi per seguirlo erano vari, alcuni buoni, altri egoistici, ma hanno ascoltato la parola di Dio, che sfida i motivi degli uomini come il velo come le loro azioni, come si vede chiaramente nel capitolo 5. A causa delle folle prese posizione su una montagna da cui parlare. I suoi discepoli si avvicinarono a lui, così che gli stavano vicino, sebbene evidentemente fosse presente anche la folla. I capitoli 5, 6 e 7 trattano dei principi morali e spirituali del regno dei cieli. Israele cercava che il regno si manifestasse in potenza e gloria come sarà nell'età millenaria, ma fin dall'inizio di questo discorso è chiaro che il Signore non promette tale benedizione, sebbene parli del regno dei cieli. I discepoli devono im...

_Chi è arrabbiato [2] con suo fratello. In quasi tutte le copie e i manoscritti greci leggiamo ora arrabbiato senza motivo: eppure san Girolamo, che corresse il latino del Nuovo Testamento dalle migliori copie del suo tempo, ci dice che queste parole, senza motivo, si trovavano solo in alcune copie greche, e non in quelle vere. Sembra dapprima messo in margine ad una sola interpretazione, e poi ripreso da alcuni trascrittori nel testo._ Questo, come molti altri luoghi, può convincerci che la Vulgata latina è molte volte da preferire alle nostre attuali copie greche. --- Roca. [3] Sant'Agostino ritiene che questa non fosse una parola significativa, ma solo una specie di espressione interiezione, un moto di rabbia. Altri lo prendono per una parola siro-caldaica, a significare un uomo leggero e sciocco, sebbene non così offensivo da chiamare un altro sciocco. --- Saranno colpevoli del consi...

Matteo 5:21 La Legge osservata dall'Amore. I. Nell'affrontare questo principio nostro Signore adduce alcuni esempi a titolo illustrativo e afferma per Sé un alto diritto e autorità di dichiarare al popolo la stessa volontà di Dio in questa materia. Ricorda loro alcune cose che erano state dette da "loro di un tempo". Di questi detti alcuni sono scelti dai Dieci Comandamenti, alcuni da altre parti della legge mosaica e alcuni apparentemente dalle glosse degli scribi e dei farisei. Ma indipendentemente dall'autorità con cui erano stati pronunciati, Gesù rivendica come sua prerogativa ampliarli o modificarli con la sua stessa autorità. II. Il primo dei comandamenti divini che Egli qui tratta, al fine di mostrarne il vero carattere spirituale, è quello che riguarda la conservazione della vita umana. Era stato detto da loro in passato, e, in effetti, da Dio: "Non uccidere". Cris

CAPITOLO 7 Il Vangelo del Regno ("Discorso della Montagna") - Matteo 5:1 ; Matteo 6:1 ; Matteo 7:1 Può sembrare quasi un'eresia obiettare al titolo consacrato dal tempo "Discorso della Montagna"; tuttavia, la parola "sermone" è diventata così piccola, a causa della sua applicazione a quelle produzioni di cui c'è materiale per una dozzina in singole frasi di questo grande discorso, che c'è il pericolo di sminuirlo con l'uso di un titolo che suggerisce anche la più remota relazione con questi sforzi effimeri. Non è un semplice sermone questo, che si distingue dagli altri della sua classe solo per la sua portata, ampiezza e potere: si erge da solo come il grande statuto della repubblica celeste; o, per mantene

Ma io vi dico: chiunque si adira contro suo fratello senza motivo, sarà sottoposto al giudizio; e chiunque dirà a suo fratello, Raca, sarà sottoposto al consiglio; ma chiunque dirà: Stolto, sarà in pericolo di fuoco dell'inferno. Chi è arrabbiato con suo fratello senza motivo - ργιζ οργιζομενος - εικη, che è vanamente incensato. "Questa traduzione è letterale; e la frase molto discutibile, senza una causa, è tralasciata, essendo tradotta più propriamente da quella sopra. «Ciò che nostro Signore sembra qui proibire, non è soltanto quella misera facilità che hanno alcuni di adirarsi per ogni sciocchezza, offendendosi continuamente contro i loro migliori amici; ma quell'ira che porta un uomo a commettere oltraggi contro un altro, sottoponendosi così a quella punizione che doveva essere inflitta a coloro che rompono la pace. Εικη, invano, o, come nella traduzione comune, senza motivo, manca...

Ma io vi dico che chiunque si adira contro suo fratello senza motivo sarà in pericolo di giudizio; e chiunque dirà a suo fratello: Raca, sarà in pericolo di consiglio; ma chiunque dirà: Stolto, sarà in pericolo di fuoco infernale. ver. 22. _Ma io vi dico_ ] Questo è il suo insegnamento con autorità, e non come gli scribi. Alle loro false chiacchiere oppone la propria unica ed unica autorità. Si consegna come un legislatore: "ma io te lo dico", e tu lo prenderai sulla mia parola nuda, senza alcun ulteriore pegno o pegno. Colui che è αυταυτος, è anche αυτοπιστος. I filatteri de' Farisei non erano così ampi, ma altrettanto anguste erano le loro esposizioni della legge; che perciò il nostro Salvatore fa uscire e rettifica, togliendo loro la viperina _a_glosse che mangiavano le viscere del testo: e qui osserva con me, che Cristo non si assume per nuovo legislatore, ma per essere un interprete...

_MA IO VI DICO: CHIUNQUE SI ADIRA CONTRO SUO FRATELLO SENZA MOTIVO, SARÀ SOTTOPOSTO AL GIUDIZIO; E CHIUNQUE DIRÀ A SUO FRATELLO, RACA, SARÀ SOTTOPOSTO AL CONSIGLIO; MA CHIUNQUE DIRÀ: STOLTO, SARÀ IN PERICOLO DI FUOCO DELL'INFERNO._ Ma io ti dico. Segna il tono autorevole con cui Cristo, in quanto Legislatore e Giudice, dà ora il vero senso e spiega la portata profonda del comandamento. CHI È ARRABBIATO CON SUO FRATELLO SENZA MOTIVO , , _EIKEE_ ( G1500 ). Gli editori critici più recenti o escludono completamente, o mettono tra parentesi, come di dubbia autorità, la parola _EIKEE_ ( G1500 ). L'autorità esterna, tuttavia, prevale in suo favore. Sulle prove interne le opinioni divergono; alcuni pensano che sia entrato per ammorbidire l'apparente durezza del precetto, mentre altri pensano che sia stato lasciato fuori da alcuni manoscritti e versio

_IL PECCATO DI ANGER_ «Avete udito che fu detto dai vecchi tempi: Non uccidere; e chiunque ucciderà sarà sottoposto al giudizio; ma io vi dico che chiunque si adira con suo fratello senza motivo, sarà sottoposto al giudizio; e chiunque dirà a suo fratello, Raca, sarà in pericolo del consiglio: ma chiunque dirà: Stolto, sarà in pericolo di inferno fuoco.' Matteo 5:21 Qual è la differenza tra la sentenza e il consiglio? Perché è peggio dire sciocco che dire Raca? Qual è il significato delle parole "in pericolo di"? Quando si dice che un uomo è 'in pericolo' del giudizio, o del concilio, o del fuoco della Geenna, significa che per qualcosa che ha detto o fatto hanno un diritto legale su di lui; è in loro potere; e a meno che qualcosa non intervenga per liberarlo, la legge deve fare il suo corso. Quindi qui, in pericolo dell'inferno non significa uno stato tale che