Matteo 5:7

5. LA PROCLAMAZIONE DEL RE RIGUARDO AL SUO REGNO. CAPITOLO 5-7 _1. Le caratteristiche degli eredi del Regno.( Matteo 5:1 .) 2. La conferma della legge e la sua espansione.( Matteo 5:17 .)_ CAPITOLO 5 Nella chiusura dell'ultimo capitolo abbiamo visto nostro Signore Gesù Cristo circondato da una grande moltitudine di persone, che lo seguivano e che erano attratte dalla presenza del Re, davanti al quale le varie malattie dovettero fuggire. Se passiamo all'ottavo capitolo troviamo la continuazione di queste scene che abbiamo avuto nell'ultima metà del quarto capitolo. Tra questi due Capitoli ce ne sono tre molto importanti, che come tali si trovano solo in questo Vangelo. I contenuti dei capitoli quinto, sesto e settimo sono nella forma di un discorso continuato di nostro

IL DISCORSO DELLA MONTAGNA Matteo 5:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. La chiave del Discorso della Montagna si trova in Matteo 4:23 : "annunciare il Vangelo del Regno". Davanti al Signore sedeva una grande folla di persone e in mezzo a loro i suoi discepoli. Mentre guardava quelle facce affamate, vedeva gli stessi bisogni lì, che vedremmo oggi in qualsiasi pubblico. L'unico desiderio dei loro cuori era che potessero trovare la felicità. Avevano fallito. Molti pensavano che la ricchezza li avrebbe resi felici. Erano rimasti delusi. Avevano cercato risate e piacere, ma avevano trovato solo dolore. 2. MENTRE CRISTO GUARDAVA IN FACCIA QUELLE PERSONE, APRÌ LA SUA BOCCA E INSEGNÒ LORO IL VERO SEGRETO DELLA FELICITÀ. La parola "benedetto" significa "felice". Mostrò loro che la vera fel

Da ogni parte attirava seguaci, menzionata per prima la Galilea, ma anche Decapoli oltre il mare di Galilea, Gerusalemme e Giudea, e ad est del Giordano. Senza dubbio i loro motivi per seguirlo erano vari, alcuni buoni, altri egoistici, ma hanno ascoltato la parola di Dio, che sfida i motivi degli uomini come il velo come le loro azioni, come si vede chiaramente nel capitolo 5. A causa delle folle prese posizione su una montagna da cui parlare. I suoi discepoli si avvicinarono a lui, così che gli stavano vicino, sebbene evidentemente fosse presente anche la folla. I capitoli 5, 6 e 7 trattano dei principi morali e spirituali del regno dei cieli. Israele cercava che il regno si manifestasse in potenza e gloria come sarà nell'età millenaria, ma fin dall'inizio di questo discorso è chiaro che il Signore non promette tale benedizione, sebbene parli del regno dei cieli. I discepoli devono im...

Qui si raccomanda non solo l'elemosina, ma la pratica di tutte le opere di misericordia, sia corporali che spirituali, e la ricompensa sarà data in quel giorno in cui Dio ripagherà a ciascuno secondo le sue opere, e farà da noi , come abbiamo fatto dai nostri fratelli. (Fienile)...

Matteo 5:1 I. Le beatitudini aprono quel discorso che, qualunque siano le difficoltà di parti particolari di esso, è sempre stato riconosciuto come la parte più importante del Nuovo Testamento. È, come è stato ben chiamato, la _magna charta_ del cristianesimo. II. Le Beatitudini ci prospettano quali sono quelle qualità e quali sono i risultati che solo il Fondatore della nostra religione considerava di suprema eccellenza. Spesso nei risvegli e nelle confessioni sul letto di morte la gente ci chiede: "Sei felice?" "Sei salvato?" Cristo ci dà la risposta: "Tu sei felice, sei salvato, se cerchi la felicità (1) della modestia, (2) della compassione con dolore, (3) della mansuetudine, (4) dell'ardente desiderio di giustizia, (5) di purezza e unicità di intenti, (6) di gentilezza verso l'uomo e la bestia, (7) di rapporti pacifici e amorevoli, (8) di perseveranza nonostante le diffico

CAPITOLO 7 Il Vangelo del Regno ("Discorso della Montagna") - Matteo 5:1 ; Matteo 6:1 ; Matteo 7:1 Può sembrare quasi un'eresia obiettare al titolo consacrato dal tempo "Discorso della Montagna"; tuttavia, la parola "sermone" è diventata così piccola, a causa della sua applicazione a quelle produzioni di cui c'è materiale per una dozzina in singole frasi di questo grande discorso, che c'è il pericolo di sminuirlo con l'uso di un titolo che suggerisce anche la più remota relazione con questi sforzi effimeri. Non è un semplice sermone questo, che si distingue dagli altri della sua classe solo per la sua portata, ampiezza e potere: si erge da solo come il grande statuto della repubblica celeste; o, per mantene

Beati _sono_ i misericordiosi, perché troveranno misericordia. Il misericordioso - La parola misericordia, presso gli ebrei, significava due cose: il perdono delle offese e l'elemosina. Nostro Signore indubbiamente qui la coglie nella sua più ampia latitudine. Per conoscere la natura della misericordia basta consultare il significato grammaticale della parola latina misericordia, da cui deriva la nostra. Si compone di due parole: miserans, pietà, e cor, il cuore; o miseria cordis, pena del cuore. La misericordia suppone due cose: 1. Un oggetto in difficoltà: e, 2. Una disposizione del cuore, per cui è colpito alla vista di un tale oggetto. Questa virtù, dunque, non è altro che una viva commozione del cuore, che si eccita alla scoperta della miseria di qualunque creatura; e una tale emozione come si manifesta esteriormente, per effetti adatti alla sua natura. L'uomo misericordioso è qui...

Beati _i_ misericordiosi: perché otterranno misericordia. ver. 7. _Beati i misericordiosi,_ ελεημονες] Coloro che con cuore compassionevole (fondendosi con il senso dell'eterna misericordia di Dio verso se stessi e anelando alle miserie degli altri) estendono ed esercitano la misericordia spirituale e corporale. Il primo, che insegna all'uomo ad avvertire i ribelli, confortare i deboli di mente, sostenere i deboli, essere pazienti verso tutti gli uomini, ecc., 1 Tessalonicesi 5:14 . Gli scolari così, _Consule, castiga, solare, remitte, fer, ora, di_ solito eccellono e superano quest'ultimo, che spinge un uomo a sfamare l'affamato, vestire l'ignudo, visitare gli ammalati, ecc. Matteo 25:35,36 . " _Visito, poto, cibo, redimo, tego, colligo, condo._

_BEATI I MISERICORDIOSI, PERCHÉ TROVERANNO MISERICORDIA._ Beati i misericordiosi, [ _eleeemones_ ( G1655 ) = _chªciydiym_ ( H2623 )]: perché otterranno misericordia. Bello è il nesso tra questa e la precedente beatitudine. L'uno ha una tendenza naturale a generare l'altro. Quanto alle parole, sembrano prese direttamente da Salmi 18:25, "Con il misericordioso ti mostrerai misericordioso". Non che la nostra misericordia venga assolutamente prima. Al contrario, nostro Signore stesso ci insegna espressamente che il metodo di Dio è quello di suscitare in noi la compassione verso i nostri simili mediante il suo stesso esercizio di essa, in modo e misura così stupendi, verso noi stessi. Nella parabola del debitore spietato, il servo al quale il suo signore condonò diecimila talenti

_LA MISERICORDIA IN PRINCIPIO E PRATICA_ 'Beati i misericordiosi; poiché otterranno misericordia.' Matteo 5:7 La misericordia del testo è un principio e una grazia. Deriva dal felice senso del perdono. È la misericordia di chi non solo cerca di ottenere misericordia, ma l'ha già ottenuta. I. MISERICORDIA COME PRINCIPIO. —Comporta— ( _a_ ) La _commiserazione per gli uomini sofferenti_ . Sebbene questo mondo sia la dimora di molte sofferenze, perché è il teatro di molti peccati, Dio lascia qui il cristiano affinché possa essere il canale della beneficenza di Dio e la perpetuazione della gentilezza del suo Maestro. ( _b_ ) _Compassione per le anime degli uomini_ . Questa sorta di misericordia è una prova più sicura di pietà. Beati coloro la cui pietà, come la divina compassione, cerca i perduti. II. Misericordia in pratica