Matteo 5:24

5. LA PROCLAMAZIONE DEL RE RIGUARDO AL SUO REGNO. CAPITOLO 5-7 _1. Le caratteristiche degli eredi del Regno.( Matteo 5:1 .) 2. La conferma della legge e la sua espansione.( Matteo 5:17 .)_ CAPITOLO 5 Nella chiusura dell'ultimo capitolo abbiamo visto nostro Signore Gesù Cristo circondato da una grande moltitudine di persone, che lo seguivano e che erano attratte dalla presenza del Re, davanti al quale le varie malattie dovettero fuggire. Se passiamo all'ottavo capitolo troviamo la continuazione di queste scene che abbiamo avuto nell'ultima metà del quarto capitolo. Tra questi due Capitoli ce ne sono tre molto importanti, che come tali si trovano solo in questo Vangelo. I contenuti dei capitoli quinto, sesto e settimo sono nella forma di un discorso continuato di nostro

IL DISCORSO DELLA MONTAGNA Matteo 5:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. La chiave del Discorso della Montagna si trova in Matteo 4:23 : "annunciare il Vangelo del Regno". Davanti al Signore sedeva una grande folla di persone e in mezzo a loro i suoi discepoli. Mentre guardava quelle facce affamate, vedeva gli stessi bisogni lì, che vedremmo oggi in qualsiasi pubblico. L'unico desiderio dei loro cuori era che potessero trovare la felicità. Avevano fallito. Molti pensavano che la ricchezza li avrebbe resi felici. Erano rimasti delusi. Avevano cercato risate e piacere, ma avevano trovato solo dolore. 2. MENTRE CRISTO GUARDAVA IN FACCIA QUELLE PERSONE, APRÌ LA SUA BOCCA E INSEGNÒ LORO IL VERO SEGRETO DELLA FELICITÀ. La parola "benedetto" significa "felice". Mostrò loro che la vera fel

Da ogni parte attirava seguaci, menzionata per prima la Galilea, ma anche Decapoli oltre il mare di Galilea, Gerusalemme e Giudea, e ad est del Giordano. Senza dubbio i loro motivi per seguirlo erano vari, alcuni buoni, altri egoistici, ma hanno ascoltato la parola di Dio, che sfida i motivi degli uomini come il velo come le loro azioni, come si vede chiaramente nel capitolo 5. A causa delle folle prese posizione su una montagna da cui parlare. I suoi discepoli si avvicinarono a lui, così che gli stavano vicino, sebbene evidentemente fosse presente anche la folla. I capitoli 5, 6 e 7 trattano dei principi morali e spirituali del regno dei cieli. Israele cercava che il regno si manifestasse in potenza e gloria come sarà nell'età millenaria, ma fin dall'inizio di questo discorso è chiaro che il Signore non promette tale benedizione, sebbene parli del regno dei cieli. I discepoli devono im...

_Lascia la tua offerta. Questo non va inteso, come se un uomo fosse sempre tenuto ad andare dalla persona offesa; ma sta a significare che un uomo è tenuto nel suo cuore e nella sua mente a riconciliarsi, a perdonare a tutti ea cercare la pace con tutti gli uomini. (Witham) --- Attenti a non venire alla santa mensa, oa qualsiasi sacramento, senza carità. Riconciliati prima con tuo fratello, e molto più con la Chiesa cattolica, che è tutta la fraternità degli uomini cristiani. (Ebrei xiii. 1.) (Bristow)_...

Matteo 5:21 La Legge osservata dall'Amore. I. Nell'affrontare questo principio nostro Signore adduce alcuni esempi a titolo illustrativo e afferma per Sé un alto diritto e autorità di dichiarare al popolo la stessa volontà di Dio in questa materia. Ricorda loro alcune cose che erano state dette da "loro di un tempo". Di questi detti alcuni sono scelti dai Dieci Comandamenti, alcuni da altre parti della legge mosaica e alcuni apparentemente dalle glosse degli scribi e dei farisei. Ma indipendentemente dall'autorità con cui erano stati pronunciati, Gesù rivendica come sua prerogativa ampliarli o modificarli con la sua stessa autorità. II. Il primo dei comandamenti divini che Egli qui tratta, al fine di mostrarne il vero carattere spirituale, è quello che riguarda la conservazione della vita umana. Era stato detto da loro in passato, e, in effetti, da Dio: "Non uccidere". Cris

CAPITOLO 7 Il Vangelo del Regno ("Discorso della Montagna") - Matteo 5:1 ; Matteo 6:1 ; Matteo 7:1 Può sembrare quasi un'eresia obiettare al titolo consacrato dal tempo "Discorso della Montagna"; tuttavia, la parola "sermone" è diventata così piccola, a causa della sua applicazione a quelle produzioni di cui c'è materiale per una dozzina in singole frasi di questo grande discorso, che c'è il pericolo di sminuirlo con l'uso di un titolo che suggerisce anche la più remota relazione con questi sforzi effimeri. Non è un semplice sermone questo, che si distingue dagli altri della sua classe solo per la sua portata, ampiezza e potere: si erge da solo come il grande statuto della repubblica celeste; o, per mantene

Lascia lì il tuo dono davanti all'altare e vattene; prima riconciliati con tuo fratello, e poi vieni ad offrire il tuo dono. Lascia lì il tuo dono davanti all'altare - Questo è come dire: "Non tentare di portare alcuna offerta a Dio mentre sei in uno spirito di inimicizia contro qualcuno; o hai qualche differenza con il tuo prossimo, che non hai hai usato la tua diligenza per aggiustarti." È nostro dovere e interesse, sia portare il nostro dono, sia offrirlo; ma Dio non accetterà da noi alcun atto di culto religioso, finché sussiste nei nostri cuori alcuna inimicizia verso qualsiasi anima dell'uomo; o mentre sussiste qualcosa nel cuore del nostro prossimo verso di noi, che non abbiamo usato i mezzi adeguati per rimuovere. Una religione, la cui essenza stessa è l'amore, non può soffrire sui suoi altari un cuore vendicativo e non caritatevole, o che non si adopera al massimo per ravvivare...

Lascia lì il tuo dono davanti all'altare e va'; prima riconciliati con tuo fratello, poi vieni e offri il tuo dono. ver. 24. _Lascia lì il tuo dono_ ] La fontana dell'amore non sarà caricata da mani poco caritatevoli. Dio non apparve ad Abramo fino a Lot e fu d'accordo. Giacobbe riconciliato con suo fratello, prima costruisce un altare, ecc. _E va', prima riconciliati_ ] A meno che tu non perda la tua fatica, e peggio, come fecero Saulo e Giuda. Dio offre la misericordia prima del sacrificio ed è contento che il suo servizio immediato dovrebbe essere interrotto, piuttosto che la riconciliazione dovrebbe essere omessa. Confessate gli uni agli altri i vostri peccati (παραπτωματα), dice san Giacomo, Giacomo 5:16 le vostre mancanze e offese gli uni contro gli altri, e poi pregate gli uni per gli altri, affinché siate guariti; come Abramo, dopo la riconciliazione, pregò per Abimelech, e il...

_LASCIA LÌ IL TUO DONO DAVANTI ALL'ALTARE E VATTENE; PRIMA RICONCILIATI CON TUO FRATELLO, E POI VIENI AD OFFRIRE IL TUO DONO._ Lascia lì il tuo dono davanti all'altare e vattene; prima riconciliati con tuo fratello, _DIALLAGEETHI_ ( G1259 ) _ANCHE_ ( G3588 ) _ADELFOO_ ( G80 )]. Il significato evidentemente non è, 'allontana dal tuo petto ogni rancore', ma, 'fa' che tuo fratello allontani dalla sua mente ogni rancore verso di te'. E POI VIENI E OFFRI IL TUO DONO.«Il quadro», dice Tholuck, «è tratto dalla vita. Ci trasporta nel momento in cui l'israelita, dopo aver portato il suo sacrificio alla corte degli israeliti, attendeva l'istante in cui il sacerdote si sarebbe avvicinato per riceverlo dalle sue mani. Attende con il suo dono presso le ringhiere che separano il luogo in cui si trova dal cort

NUOVA GIUSTIZIA DEL CUORE Matteo 5:17-26 La missione di Nostro Signore non era quella di distruggere, ma di costruire. Come mezzogiorno compie l'alba, e l'estate, la primavera; come l'uomo compie l'infanzia e l'immagine perfetta, lo schizzo rozzo, così Gesù raccoglie, realizza e rende possibili gli ideali più alti mai ispirati nei cuori umani o scritti dallo Spirito di Dio sulla pagina dell'ispirazione. Sotto i termini "la legge ei profeti", nostro Signore include l'intera gamma dell'Antico Testamento. Vedere Luca 24:44 ; Atti 13:15 . Niente può superare la riverenza di nostro Signore per gli oracoli di Dio. Si riferisce ripetutamente a loro come di autorità divina. Le sue parole ei suoi insegnamenti sono l'avallo delle venerabili Scritture che avevano nutrito il suo popolo, preparandolo alla sua ulteriore istruzio