Matteo 5:41

5. LA PROCLAMAZIONE DEL RE RIGUARDO AL SUO REGNO. CAPITOLO 5-7 _1. Le caratteristiche degli eredi del Regno.( Matteo 5:1 .) 2. La conferma della legge e la sua espansione.( Matteo 5:17 .)_ CAPITOLO 5 Nella chiusura dell'ultimo capitolo abbiamo visto nostro Signore Gesù Cristo circondato da una grande moltitudine di persone, che lo seguivano e che erano attratte dalla presenza del Re, davanti al quale le varie malattie dovettero fuggire. Se passiamo all'ottavo capitolo troviamo la continuazione di queste scene che abbiamo avuto nell'ultima metà del quarto capitolo. Tra questi due Capitoli ce ne sono tre molto importanti, che come tali si trovano solo in questo Vangelo. I contenuti dei capitoli quinto, sesto e settimo sono nella forma di un discorso continuato di nostro

IL DISCORSO DELLA MONTAGNA Matteo 5:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. La chiave del Discorso della Montagna si trova in Matteo 4:23 : "annunciare il Vangelo del Regno". Davanti al Signore sedeva una grande folla di persone e in mezzo a loro i suoi discepoli. Mentre guardava quelle facce affamate, vedeva gli stessi bisogni lì, che vedremmo oggi in qualsiasi pubblico. L'unico desiderio dei loro cuori era che potessero trovare la felicità. Avevano fallito. Molti pensavano che la ricchezza li avrebbe resi felici. Erano rimasti delusi. Avevano cercato risate e piacere, ma avevano trovato solo dolore. 2. MENTRE CRISTO GUARDAVA IN FACCIA QUELLE PERSONE, APRÌ LA SUA BOCCA E INSEGNÒ LORO IL VERO SEGRETO DELLA FELICITÀ. La parola "benedetto" significa "felice". Mostrò loro che la vera fel

Da ogni parte attirava seguaci, menzionata per prima la Galilea, ma anche Decapoli oltre il mare di Galilea, Gerusalemme e Giudea, e ad est del Giordano. Senza dubbio i loro motivi per seguirlo erano vari, alcuni buoni, altri egoistici, ma hanno ascoltato la parola di Dio, che sfida i motivi degli uomini come il velo come le loro azioni, come si vede chiaramente nel capitolo 5. A causa delle folle prese posizione su una montagna da cui parlare. I suoi discepoli si avvicinarono a lui, così che gli stavano vicino, sebbene evidentemente fosse presente anche la folla. I capitoli 5, 6 e 7 trattano dei principi morali e spirituali del regno dei cieli. Israele cercava che il regno si manifestasse in potenza e gloria come sarà nell'età millenaria, ma fin dall'inizio di questo discorso è chiaro che il Signore non promette tale benedizione, sebbene parli del regno dei cieli. I discepoli devono im...

_Vai con lui altri due. [7] So che molti interpreti vorrebbero significare non più di due in tutto. Ma il senso letterale del latino, e anche dei migliori manoscritti greci. (come nota il Dr. Wells nei suoi emendamenti alla traduzione in Prot.) ne esprimono altri due, cioè non solo ancora una volta, ma anche il doppio. E così è esposto da sant'Agostino, Serm. Domini in monte. T. iii. P. 193. Ed Ben. (Witham) --- Continua ad essere la sua guida prima che perdano la pazienza, o manchino di carità. (Fienile)_ [BIBLIOGRAFIA] Vade cum eo et alia duo. Nelle normali copie greche leggiamo solo _greco: upage met autou duo. Ma in altri manoscritti greci: upage met autou eti alla duo._...

Matteo 5:38 I. Il principio della legge mosaica ed è un principio di non poca importanza al suo posto è che ci sia per quanto possibile una giusta proporzione tra l'offesa e la punizione; che la pena da infliggere non dovrebbe essere né troppo lieve né troppo severa, ma che l'una dovrebbe essere un giusto equivalente per l'altra. Pur concedendo in pieno l'eccezionale sapienza della legge mosaica su questo capo, devo aggiungere che anche nel suo aspetto giudiziario essa non risponde affatto alle esigenze del Vangelo. Non c'è davvero niente di più bello della giustizia e di più Divino. Ma gli uomini cristiani, la società cristiana, i legislatori cristiani, hanno altri doveri anche verso la popolazione criminale oltre a punire le loro offese. Può essere necessario, è necessario, punire il trasgressore; ma è ugualmente necessario mettere da parte ogni ira e vendetta, e andare da lui

CAPITOLO 7 Il Vangelo del Regno ("Discorso della Montagna") - Matteo 5:1 ; Matteo 6:1 ; Matteo 7:1 Può sembrare quasi un'eresia obiettare al titolo consacrato dal tempo "Discorso della Montagna"; tuttavia, la parola "sermone" è diventata così piccola, a causa della sua applicazione a quelle produzioni di cui c'è materiale per una dozzina in singole frasi di questo grande discorso, che c'è il pericolo di sminuirlo con l'uso di un titolo che suggerisce anche la più remota relazione con questi sforzi effimeri. Non è un semplice sermone questo, che si distingue dagli altri della sua classe solo per la sua portata, ampiezza e potere: si erge da solo come il grande statuto della repubblica celeste; o, per mantene

E chiunque ti costringerà a fare un miglio, vai con lui due. Ti costringerà a fare un miglio, vai con lui due. - αγγαρευσει. Si dice che questa parola derivi dai Persiani, tra i quali i messaggeri, o posti del re, erano chiamati Αγγαποι, o angari. Questa definizione è data sia da Esichio che da Suida. I messaggeri persiani avevano l'autorità reale di pressare cavalli, navi e persino uomini per assisterli negli affari in cui erano impiegati. Questi angari sono ora chiamati chappar e servono a portare i dispacci tra la corte e le province. Quando un chappar parte, il padrone del cavallo gli fornisce un solo cavallo; e, quando è stanco, smonta da cavallo il primo uomo che incontra e prende il suo cavallo. Non c'è perdono per un viaggiatore che si rifiuta di far avere il suo cavallo a un chappar, né per alcun altro che dovrebbe negargli il miglior cavallo della sua scuderia. Vedi I viaggi d...

E chiunque ti costringerà a fare un miglio, va con lui in due. ver. 41. _E chiunque ti costringerà a fare un miglio_ ] Sotto il colore dell'autorità del magistrato, di cui abusa; piuttosto che opporti alla tua vendetta, vai con lui per due miglia, sì, fin dove ti possono portare le scarpe della preparazione del vangelo della pace. Nel corso della vita di un uomo si devono commettere molti torti, ai quali chi non può inquadrare, faccia il suo branco ed esca dal mondo; perché qui non c'è essere per lui. _a_ Molte pillole devono essere inghiottite intere, che se le masticassimo ci rimarrebbero tra i denti e si rivelerebbero molto amare. La pazienza ci è di continua utilità in ogni momento; è come pane o sale, senza il quale non possiamo fare un buon pasto. È un mantello, per allontanare tutte le tempeste; un elmo, per sopportare tutti i colpi; uno spelucchino, che taglia sempre meno la cr...

_E CHIUNQUE TI COSTRINGERÀ A FARE UN MIGLIO, VAI CON LUI DUE._ E chiunque ti costringerà a fare un miglio, va' con lui due - un'allusione, probabilmente, alla pratica dei Romani e di alcune nazioni orientali, che, quando si dovettero inoltrare i dispacci del governo, obbligarono il popolo non solo a fornire cavalli e carrozze, ma per dare assistenza personale, spesso con grande disagio, quando richiesto. Ma la cosa qui richiesta è la disponibilità a sottomettersi a richieste irragionevoli di qualsiasi tipo, piuttosto che sollevare liti, con tutti i mali che ne derivano. Quello che segue è una bella estensione di questo precetto....

RELAZIONE FRATERNA Matteo 5:38-48 Nel menzionare il secondo miglio, nostro Signore si riferisce a una ben nota usanza orientale di inoltrare messaggi tramite staffette di lavoro forzato. Lasciamo le nostre case in una data mattina, senza anticipare alcun male. Improvvisamente e inaspettatamente ci sono rumori di zoccoli di cavalli e una grande richiesta ci viene imposta. Veniamo espulsi in una direzione che non abbiamo mai contemplato e siamo _costretti_ a percorrere un miglio. È il secondo che mette alla prova il carattere; e le tue azioni rispetto ad esso determineranno se sei entrato nello spirito di Cristo e sei disposto a servire gli altri per amore ea costo di pericolo e disagio per te stesso. L'amore per il prossimo appare in molti passi dell'Antico Testamento. Vedi Esodo 23:4-5 . Ma dobbiamo amare _i nemici_ e assomigliare al sole