Matteo 5:39

5. LA PROCLAMAZIONE DEL RE RIGUARDO AL SUO REGNO. CAPITOLO 5-7 _1. Le caratteristiche degli eredi del Regno.( Matteo 5:1 .) 2. La conferma della legge e la sua espansione.( Matteo 5:17 .)_ CAPITOLO 5 Nella chiusura dell'ultimo capitolo abbiamo visto nostro Signore Gesù Cristo circondato da una grande moltitudine di persone, che lo seguivano e che erano attratte dalla presenza del Re, davanti al quale le varie malattie dovettero fuggire. Se passiamo all'ottavo capitolo troviamo la continuazione di queste scene che abbiamo avuto nell'ultima metà del quarto capitolo. Tra questi due Capitoli ce ne sono tre molto importanti, che come tali si trovano solo in questo Vangelo. I contenuti dei capitoli quinto, sesto e settimo sono nella forma di un discorso continuato di nostro

IL DISCORSO DELLA MONTAGNA Matteo 5:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. La chiave del Discorso della Montagna si trova in Matteo 4:23 : "annunciare il Vangelo del Regno". Davanti al Signore sedeva una grande folla di persone e in mezzo a loro i suoi discepoli. Mentre guardava quelle facce affamate, vedeva gli stessi bisogni lì, che vedremmo oggi in qualsiasi pubblico. L'unico desiderio dei loro cuori era che potessero trovare la felicità. Avevano fallito. Molti pensavano che la ricchezza li avrebbe resi felici. Erano rimasti delusi. Avevano cercato risate e piacere, ma avevano trovato solo dolore. 2. MENTRE CRISTO GUARDAVA IN FACCIA QUELLE PERSONE, APRÌ LA SUA BOCCA E INSEGNÒ LORO IL VERO SEGRETO DELLA FELICITÀ. La parola "benedetto" significa "felice". Mostrò loro che la vera fel

Da ogni parte attirava seguaci, menzionata per prima la Galilea, ma anche Decapoli oltre il mare di Galilea, Gerusalemme e Giudea, e ad est del Giordano. Senza dubbio i loro motivi per seguirlo erano vari, alcuni buoni, altri egoistici, ma hanno ascoltato la parola di Dio, che sfida i motivi degli uomini come il velo come le loro azioni, come si vede chiaramente nel capitolo 5. A causa delle folle prese posizione su una montagna da cui parlare. I suoi discepoli si avvicinarono a lui, così che gli stavano vicino, sebbene evidentemente fosse presente anche la folla. I capitoli 5, 6 e 7 trattano dei principi morali e spirituali del regno dei cieli. Israele cercava che il regno si manifestasse in potenza e gloria come sarà nell'età millenaria, ma fin dall'inizio di questo discorso è chiaro che il Signore non promette tale benedizione, sebbene parli del regno dei cieli. I discepoli devono im...

_Non resistere al male; [6] cioè non resistere e non vendicarti di colui che ti ha fatto del male. --- Porgigli l'altra guancia. Fagli avere anche il tuo mantello. Questi sono da intendersi come ammonimenti ai cristiani, di perdonare tutti e di sopportare pazientemente ogni sorta di ingiurie private. Ma da qui non si deve concludere che sia illegittimo che qualcuno ricorra alle leggi, quando un uomo è ferito, e non può avere giustizia con nessun altro mezzo._ (Witham) --- ciò che qui è comandato, è una pazienza cristiana nei confronti delle offese e degli affronti, e di essere disposto anche a soffrire ancora di più, piuttosto che assecondare il desiderio di vendetta; ma ciò che è aggiunto ulteriormente non obbliga strettamente secondo la lettera, perché né Cristo, né San Paolo, porsero l'altra guancia. (San Giovanni xviii. e Atti xxiii.) (Challoner) --- Quindi anche gli anabattisti dedu...

Matteo 5:38 I. Il principio della legge mosaica ed è un principio di non poca importanza al suo posto è che ci sia per quanto possibile una giusta proporzione tra l'offesa e la punizione; che la pena da infliggere non dovrebbe essere né troppo lieve né troppo severa, ma che l'una dovrebbe essere un giusto equivalente per l'altra. Pur concedendo in pieno l'eccezionale sapienza della legge mosaica su questo capo, devo aggiungere che anche nel suo aspetto giudiziario essa non risponde affatto alle esigenze del Vangelo. Non c'è davvero niente di più bello della giustizia e di più Divino. Ma gli uomini cristiani, la società cristiana, i legislatori cristiani, hanno altri doveri anche verso la popolazione criminale oltre a punire le loro offese. Può essere necessario, è necessario, punire il trasgressore; ma è ugualmente necessario mettere da parte ogni ira e vendetta, e andare da lui

CAPITOLO 7 Il Vangelo del Regno ("Discorso della Montagna") - Matteo 5:1 ; Matteo 6:1 ; Matteo 7:1 Può sembrare quasi un'eresia obiettare al titolo consacrato dal tempo "Discorso della Montagna"; tuttavia, la parola "sermone" è diventata così piccola, a causa della sua applicazione a quelle produzioni di cui c'è materiale per una dozzina in singole frasi di questo grande discorso, che c'è il pericolo di sminuirlo con l'uso di un titolo che suggerisce anche la più remota relazione con questi sforzi effimeri. Non è un semplice sermone questo, che si distingue dagli altri della sua classe solo per la sua portata, ampiezza e potere: si erge da solo come il grande statuto della repubblica celeste; o, per mantene

Ma io ti dico: non resistere al male; ma chiunque ti percuoterà sulla guancia destra, porgigli anche l'altra. Non resistere al male - O, la persona malvagia. Quindi, ne sono pienamente convinto, τω πονηρω dovrebbe essere tradotto. Il significato di Nostro Signore è: "Non respingere un oltraggio con un altro". Chi lo fa si fa proprio ciò che è l'altro, un malvagio. Rivolgi a lui anche l'altro - Cioè, piuttosto che vendicarti, sii pronto a subire pazientemente una ripetizione della stessa offesa. Ma queste esortazioni appartengono principalmente a coloro che sono perseguitati a causa della giustizia. Questi lascino il giudizio della loro causa a Colui per il quale soffrono. Gli ebrei hanno sempre pensato che ogni oltraggio dovesse essere risentito; e così fu favorito lo spirito di odio e di contesa....

Ma io vi dico che non resistete al male; ma a chiunque vi percuoterà sulla guancia destra, volgete a lui anche l'altra. ver. 39. _Ma io vi dico di non resistere_ al male] Perché qui resistere è essere vinti, dice san Paolo, Romani 12:21 . E in una questione di conflitto o disaccordo, ha il peggio che lo porta, dice san Basilio. Sì, lo stesso Aristotele cede, che dei due è meglio subire il più grande torto che fare il minimo. _a_ Ed era una sfida e un'accusa pesanti su quei Corinzi carnali, che avevano conflitti, divisioni e cause tra loro; "Perché non vi sbagliate piuttosto? Perché non vi lasciate defraudare? No, fate torto e frodate, e questo i vostri fratelli", 1 Corinzi 6:7,8 . Ma non lasciarti ingannare, dice, cioè con vana speranza di impunità, perché Dio è il vendicatore d

_MA IO TI DICO: NON RESISTERE AL MALE; MA CHIUNQUE TI PERCUOTERÀ SULLA GUANCIA DESTRA, PORGIGLI ANCHE L'ALTRA._ Ma io vi dico che non resistete al male; ma chi ti percuoterà sulla guancia destra, porgigli anche l'altra. Lo stesso comportamento mite, ma dignitoso di Nostro Signore, quando viene brutalmente colpito sulla guancia ( Giovanni 18:22 ), e non presentando letteralmente l'altro, è il miglior commento a queste parole. È la preparazione, dopo un oltraggio, a non invitare ma a sottomettersi docilmente a un altro, senza ritorsioni, che questo linguaggio forte vuole trasmettere....

RELAZIONE FRATERNA Matteo 5:38-48 Nel menzionare il secondo miglio, nostro Signore si riferisce a una ben nota usanza orientale di inoltrare messaggi tramite staffette di lavoro forzato. Lasciamo le nostre case in una data mattina, senza anticipare alcun male. Improvvisamente e inaspettatamente ci sono rumori di zoccoli di cavalli e una grande richiesta ci viene imposta. Veniamo espulsi in una direzione che non abbiamo mai contemplato e siamo _costretti_ a percorrere un miglio. È il secondo che mette alla prova il carattere; e le tue azioni rispetto ad esso determineranno se sei entrato nello spirito di Cristo e sei disposto a servire gli altri per amore ea costo di pericolo e disagio per te stesso. L'amore per il prossimo appare in molti passi dell'Antico Testamento. Vedi Esodo 23:4-5 . Ma dobbiamo amare _i nemici_ e assomigliare al sole