Matteo 5:2

5. LA PROCLAMAZIONE DEL RE RIGUARDO AL SUO REGNO. CAPITOLO 5-7 _1. Le caratteristiche degli eredi del Regno.( Matteo 5:1 .) 2. La conferma della legge e la sua espansione.( Matteo 5:17 .)_ CAPITOLO 5 Nella chiusura dell'ultimo capitolo abbiamo visto nostro Signore Gesù Cristo circondato da una grande moltitudine di persone, che lo seguivano e che erano attratte dalla presenza del Re, davanti al quale le varie malattie dovettero fuggire. Se passiamo all'ottavo capitolo troviamo la continuazione di queste scene che abbiamo avuto nell'ultima metà del quarto capitolo. Tra questi due Capitoli ce ne sono tre molto importanti, che come tali si trovano solo in questo Vangelo. I contenuti dei capitoli quinto, sesto e settimo sono nella forma di un discorso continuato di nostro

IL DISCORSO DELLA MONTAGNA Matteo 5:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. La chiave del Discorso della Montagna si trova in Matteo 4:23 : "annunciare il Vangelo del Regno". Davanti al Signore sedeva una grande folla di persone e in mezzo a loro i suoi discepoli. Mentre guardava quelle facce affamate, vedeva gli stessi bisogni lì, che vedremmo oggi in qualsiasi pubblico. L'unico desiderio dei loro cuori era che potessero trovare la felicità. Avevano fallito. Molti pensavano che la ricchezza li avrebbe resi felici. Erano rimasti delusi. Avevano cercato risate e piacere, ma avevano trovato solo dolore. 2. MENTRE CRISTO GUARDAVA IN FACCIA QUELLE PERSONE, APRÌ LA SUA BOCCA E INSEGNÒ LORO IL VERO SEGRETO DELLA FELICITÀ. La parola "benedetto" significa "felice". Mostrò loro che la vera fel

Da ogni parte attirava seguaci, menzionata per prima la Galilea, ma anche Decapoli oltre il mare di Galilea, Gerusalemme e Giudea, e ad est del Giordano. Senza dubbio i loro motivi per seguirlo erano vari, alcuni buoni, altri egoistici, ma hanno ascoltato la parola di Dio, che sfida i motivi degli uomini come il velo come le loro azioni, come si vede chiaramente nel capitolo 5. A causa delle folle prese posizione su una montagna da cui parlare. I suoi discepoli si avvicinarono a lui, così che gli stavano vicino, sebbene evidentemente fosse presente anche la folla. I capitoli 5, 6 e 7 trattano dei principi morali e spirituali del regno dei cieli. Israele cercava che il regno si manifestasse in potenza e gloria come sarà nell'età millenaria, ma fin dall'inizio di questo discorso è chiaro che il Signore non promette tale benedizione, sebbene parli del regno dei cieli. I discepoli devono im...

_Aprendo la bocca. È un ebraismo, a significare che ha cominciato a parlare. (Witham) --- Questa è un'espressione comune nella Scrittura, per significare che qualcosa di importante sta per essere detto. Così è usato in vari altri luoghi, poiché "Giobbe aprendo la bocca maledisse la sua giornata e disse", ecc. Daniele, cap. X. et alibi. (Giansenius) --- E perché è aggiunto, dice san Giovanni Crisostomo "e aprendo la bocca", senza dubbio che si sapesse che non solo quando parlava, ma anche quando taceva dava istruzione: a volte, quindi , aprì la bocca; altre volte parlava con le sue stesse azioni. (Om. xv.)_...

Matteo 5:1 Schema generale del discorso della montagna. Il Discorso della Montagna consiste I. Di un'introduzione, che inizia in Matteo 5:3 e termina con Matteo 5:16 di Matteo 5 La caratteristica peculiare di queste frasi iniziali è il tipo di uomo che Cristo dichiara felice. Le Beatitudini ci aprono un mondo nuovo di carattere spirituale e di santa bellezza, e di conseguente gioia, che non era entrato nel cuore dell'uomo per concepire. Ci mostrano che la felicità non risiede nelle circostanze esteriori, ma nella vita interiore. II. Il testo o l'argomento del discorso ...

CAPITOLO 7 Il Vangelo del Regno ("Discorso della Montagna") - Matteo 5:1 ; Matteo 6:1 ; Matteo 7:1 Può sembrare quasi un'eresia obiettare al titolo consacrato dal tempo "Discorso della Montagna"; tuttavia, la parola "sermone" è diventata così piccola, a causa della sua applicazione a quelle produzioni di cui c'è materiale per una dozzina in singole frasi di questo grande discorso, che c'è il pericolo di sminuirlo con l'uso di un titolo che suggerisce anche la più remota relazione con questi sforzi effimeri. Non è un semplice sermone questo, che si distingue dagli altri della sua classe solo per la sua portata, ampiezza e potere: si erge da solo come il grande statuto della repubblica celeste; o, per mantene

E aprì la bocca e ammaestrò loro, dicendo:...

Ed egli aprì la bocca e li ammaestrava, dicendo: ver. 2. _E aprì la bocca_ ] Questa frase non è superflua (come alcuni possono supporre), ma presuppone un discorso libero e pieno, Efesini 6:19 , di qualche cosa pesante e importante, Salmi 78:2 , pronunciato con grande alacrità di spirito e veemenza del discorso. _E li insegnò, dicendo:_ ] Insegnò loro qualche volta (dice Teodoreto) quando non aprì bocca, _sc. _δια του βιου και θαυματων, con la sua vita santa e le sue opere meravigliose. Uno specchio per i ministri, che come dovrebbero aprire la bocca con saggezza (il cielo non si è mai aperto nell'Apocalisse, ma ne è seguita una grande materia), così la loro vita dovrebbe essere consona al tenore del loro insegnamento, un commento molto visibile alla parola udibile . Timoteo deve

_E APRÌ LA BOCCA E AMMAESTRÒ LORO, DICENDO:_ E aprì la bocca - modo solenne per suscitare l'attenzione del lettore, e prepararlo a qualcosa di grave ( Giobbe 3:1 ; Atti degli Apostoli 8:35 ; Atti degli Apostoli 10:34 ) - "e insegnava loro, dicendo:...

PAROLE D'APERTURA DI GRAZIA E VERITÀ Matteo 5:1-9 Ci sono molte porte nella vita della beatitudine. Non dipende dai beni esteriori, come i beni mondani o l'alta nascita. Non c'è anima umana, per quanto analfabeta, sola o povera, che non possa entrare all'improvviso in questa vita di beatitudine e cominciare ad abbeverarsi al fiume che rallegra la città di Dio. Nostro Signore ha _vissuto_ questa vita prima di descriverla. Ci ha aperto le porte. Se non puoi entrare per la porta della purezza, non puoi entrare per quella che è riservata a coloro che hanno fame e sete? Nota il lato _passivo_ della vita benedetta. Essere _poveri in spirito,_ cioè essere umili nella propria autostima; essere _mansueti,_ non sempre interessati ai propri diritti; _piangere_ per i mali del proprio cuore e per il peccato e il dolore che ci circondano; avere _fame e sete_ di G