Matteo 5:44

5. LA PROCLAMAZIONE DEL RE RIGUARDO AL SUO REGNO. CAPITOLO 5-7 _1. Le caratteristiche degli eredi del Regno.( Matteo 5:1 .) 2. La conferma della legge e la sua espansione.( Matteo 5:17 .)_ CAPITOLO 5 Nella chiusura dell'ultimo capitolo abbiamo visto nostro Signore Gesù Cristo circondato da una grande moltitudine di persone, che lo seguivano e che erano attratte dalla presenza del Re, davanti al quale le varie malattie dovettero fuggire. Se passiamo all'ottavo capitolo troviamo la continuazione di queste scene che abbiamo avuto nell'ultima metà del quarto capitolo. Tra questi due Capitoli ce ne sono tre molto importanti, che come tali si trovano solo in questo Vangelo. I contenuti dei capitoli quinto, sesto e settimo sono nella forma di un discorso continuato di nostro

IL DISCORSO DELLA MONTAGNA (CONTINUA) Matteo 5:43 ; _Matteo 6:1_ PAROLE INTRODUTTIVE I. UN QUATTRO COMANDO 1. "Ama i tuoi nemici". Il mondo intero ama coloro che li amano. Questo è naturale. Ma il Signore ci chiede di fare un passo avanti. Vuole che siamo migliori del mondo. Vuole che amiamo davvero i nostri nemici. Molte persone cercano di eludere questo comando dicendo che non è per oggi. Naturalmente questa Scrittura è applicabile direttamente all'età del Regno, ma se è per oggi, così come per domani, il popolo di Dio dovrebbe praticare questo standard perfetto oggi. Dopotutto, Cristo non ci ha amati tutti mentre eravamo ancora nel peccato e non è morto per salvarci? Non vuole che tutti gli uomini siano salvati? Non ci ha affidato la predicazione del Vangelo

Da ogni parte attirava seguaci, menzionata per prima la Galilea, ma anche Decapoli oltre il mare di Galilea, Gerusalemme e Giudea, e ad est del Giordano. Senza dubbio i loro motivi per seguirlo erano vari, alcuni buoni, altri egoistici, ma hanno ascoltato la parola di Dio, che sfida i motivi degli uomini come il velo come le loro azioni, come si vede chiaramente nel capitolo 5. A causa delle folle prese posizione su una montagna da cui parlare. I suoi discepoli si avvicinarono a lui, così che gli stavano vicino, sebbene evidentemente fosse presente anche la folla. I capitoli 5, 6 e 7 trattano dei principi morali e spirituali del regno dei cieli. Israele cercava che il regno si manifestasse in potenza e gloria come sarà nell'età millenaria, ma fin dall'inizio di questo discorso è chiaro che il Signore non promette tale benedizione, sebbene parli del regno dei cieli. I discepoli devono im...

Vengo per stabilire la purezza della legge, che hanno corrotto. (Fienile)...

Matteo 5:43 I. Nostro Signore non dice qui che tutti gli uomini ci siano ugualmente cari, o egualmente stimati da noi. Non sostituisce un vago principio di filantropia universale nella stanza di quegli affetti speciali che nascono o dalla parentela o dalla gentilezza; né ci insegna a mostrare uguale onore al male e al bene, al giusto e all'ingiusto. Ciò che Egli intende è affermare in tutta la sua pienezza la legge di Dio: "Amerai il tuo prossimo" e negare in tutta la sua applicazione il corollario degli scribi: "Odierai il tuo nemico". Proibisce del tutto l'odio e non gli concederà alcun posto legittimo nei nostri cuori. II. La parabola meravigliosamente semplice ed efficace del Buon Samaritano chiarisce in un attimo tutta la questione che ci sta davanti; perché ci insegna che gli uffici dell'amore del prossimo non dipendono in alcun modo né dal carattere di colui che li rivendi

CAPITOLO 7 Il Vangelo del Regno ("Discorso della Montagna") - Matteo 5:1 ; Matteo 6:1 ; Matteo 7:1 Può sembrare quasi un'eresia obiettare al titolo consacrato dal tempo "Discorso della Montagna"; tuttavia, la parola "sermone" è diventata così piccola, a causa della sua applicazione a quelle produzioni di cui c'è materiale per una dozzina in singole frasi di questo grande discorso, che c'è il pericolo di sminuirlo con l'uso di un titolo che suggerisce anche la più remota relazione con questi sforzi effimeri. Non è un semplice sermone questo, che si distingue dagli altri della sua classe solo per la sua portata, ampiezza e potere: si erge da solo come il grande statuto della repubblica celeste; o, per mantene

Ma io ti dico: ama i tuoi nemici, benedici quelli che ti maledicono, fa' del bene a quelli che ti odiano e prega per quelli che ti usano con disprezzo e ti perseguitano; Ama i tuoi nemici - Questo è il pezzo di moralità più sublime mai dato all'uomo. È sembrato irragionevole e assurdo ad alcuni? Esso ha. E perché? Perché è naturale all'uomo vendicarsi e tormentare coloro che lo tormentano; e troverà sempre abbondante scusa per la sua condotta, nei ripetuti mali che riceve dagli altri; perché gli uomini sono naturalmente ostili l'uno all'altro. Il progetto di Gesù Cristo è per rendere felici gli uomini. Ora è necessariamente infelice chi odia un altro. Nostro Signore proibisce solo ciò che, per sua natura, si oppone alla felicità dell'uomo. Questo è quindi uno dei precetti più ragionevoli nell'universo. Ma chi può obbedirgli? Nessuno tranne colui che ha la mente di Cristo. Ma non ce l'ho....

Ma io ti dico: ama i tuoi nemici, benedici quelli che ti maledicono, fai del bene a quelli che ti odiano, e prega per quelli che ti usano dispettosamente e ti perseguitano; ver. 44. _Ma io ti dico: ama i tuoi nemici_ ] Un compito difficile, devo dirlo, ma, difficile o non difficile, deve essere svolto, sia che non sia mai così contrario alla nostra natura ripugnante e alla nostra precedente pratica. "Lo spirito che è in noi brama l'invidia, ma la Scrittura insegna cose migliori", Giacomo 4:5,6 . E quali sono quelli? Per non andare oltre il testo attuale: 1. "Ama i tuoi nemici", perché dentro, sii teneramente affettuoso verso di loro mentre augura di tutto cuore il loro bene in ogni modo; contenti del loro benessere e addolorati quando accade diversamente. Così Davide era un uomo addolorato quando i suoi nemici erano in afflizione e indossava un sacco (αγαπατε, _quasi_

_MA IO TI DICO: AMA I TUOI NEMICI, BENEDICI QUELLI CHE TI MALEDICONO, FA' DEL BENE A QUELLI CHE TI ODIANO E PREGA PER QUELLI CHE TI USANO CON DISPREZZO E TI PERSEGUITANO;_ Ma io vi dico: amate i vostri nemici. La parola х _AGAPAN_ ( G25 )] qui usata denota l'amore morale, distinto dall'altra parola х _FILEIN_ ( G5368 )], che esprime affetto personale. Di solito, il primo denota "compiacimento nel carattere" della persona amata; ma qui denota l'uscita benigna e compassionevole del desiderio per il bene dell'altro. [BENEDICI COLORO CHE TI MALEDICONO, FAI DEL BENE A QUELLI CHE TI ODIANO], E PREGA PER COLORO CHE TI USANO CON DISPREZZO E TI PERSEGUITANO. [Le due clausole tra parentesi sono qui omesse dagli editori recenti, che le ritengono prese in prestito da Luca 6:27

_IL CRISTIANO E I SUOI ​​NEMICI_ 'Io ti dico, ama i tuoi nemici.' Matteo 5:44 È uno dei segni della Divina originalità di Cristo che in mezzo a una condizione della società che in tutto il mondo era basata sull'egoismo nazionale e sull'odio razziale, Egli ordinò ai cittadini del suo regno di agire secondo il principio molto opposto di trattare ogni essere umano come un amico. I. ORGOGLIO E SPIRITO DI PARTITO . È difficile per noi in questi giorni di tolleranza cristiana farci un'idea dell'orgoglio e dello spirito di partito che imperversavano nel seno di un ebreo ortodosso ai giorni di nostro Signore. Ma sebbene il mondo di oggi sia sotto questo aspetto più illuminato in teoria, tuttavia la sua pratica è poco migliore della pratica degli ebrei. Con il termine mondo non intendiamo nulla di poco caritatevole. Non intendiamo dire che noi stessi siamo bra