Matteo 5:26

5. LA PROCLAMAZIONE DEL RE RIGUARDO AL SUO REGNO. CAPITOLO 5-7 _1. Le caratteristiche degli eredi del Regno.( Matteo 5:1 .) 2. La conferma della legge e la sua espansione.( Matteo 5:17 .)_ CAPITOLO 5 Nella chiusura dell'ultimo capitolo abbiamo visto nostro Signore Gesù Cristo circondato da una grande moltitudine di persone, che lo seguivano e che erano attratte dalla presenza del Re, davanti al quale le varie malattie dovettero fuggire. Se passiamo all'ottavo capitolo troviamo la continuazione di queste scene che abbiamo avuto nell'ultima metà del quarto capitolo. Tra questi due Capitoli ce ne sono tre molto importanti, che come tali si trovano solo in questo Vangelo. I contenuti dei capitoli quinto, sesto e settimo sono nella forma di un discorso continuato di nostro

IL DISCORSO DELLA MONTAGNA Matteo 5:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. La chiave del Discorso della Montagna si trova in Matteo 4:23 : "annunciare il Vangelo del Regno". Davanti al Signore sedeva una grande folla di persone e in mezzo a loro i suoi discepoli. Mentre guardava quelle facce affamate, vedeva gli stessi bisogni lì, che vedremmo oggi in qualsiasi pubblico. L'unico desiderio dei loro cuori era che potessero trovare la felicità. Avevano fallito. Molti pensavano che la ricchezza li avrebbe resi felici. Erano rimasti delusi. Avevano cercato risate e piacere, ma avevano trovato solo dolore. 2. MENTRE CRISTO GUARDAVA IN FACCIA QUELLE PERSONE, APRÌ LA SUA BOCCA E INSEGNÒ LORO IL VERO SEGRETO DELLA FELICITÀ. La parola "benedetto" significa "felice". Mostrò loro che la vera fel

Da ogni parte attirava seguaci, menzionata per prima la Galilea, ma anche Decapoli oltre il mare di Galilea, Gerusalemme e Giudea, e ad est del Giordano. Senza dubbio i loro motivi per seguirlo erano vari, alcuni buoni, altri egoistici, ma hanno ascoltato la parola di Dio, che sfida i motivi degli uomini come il velo come le loro azioni, come si vede chiaramente nel capitolo 5. A causa delle folle prese posizione su una montagna da cui parlare. I suoi discepoli si avvicinarono a lui, così che gli stavano vicino, sebbene evidentemente fosse presente anche la folla. I capitoli 5, 6 e 7 trattano dei principi morali e spirituali del regno dei cieli. Israele cercava che il regno si manifestasse in potenza e gloria come sarà nell'età millenaria, ma fin dall'inizio di questo discorso è chiaro che il Signore non promette tale benedizione, sebbene parli del regno dei cieli. I discepoli devono im...

Concordate mentre siete uomini di intralcio, o viandanti, cioè in questa vita, di non essere gettati in prigione, cioè secondo i SS. Cipriano, Ambrogio e Origene nel purgatorio; secondo sant'Agostino, all'inferno, nel quale, poiché il debito è da saldare a una giustizia inflessibile, non può mai essere assolto, e naturalmente non si può sperare la liberazione da quella prigione. (Fienile)...

Matteo 5:21 La Legge osservata dall'Amore. I. Nell'affrontare questo principio nostro Signore adduce alcuni esempi a titolo illustrativo e afferma per Sé un alto diritto e autorità di dichiarare al popolo la stessa volontà di Dio in questa materia. Ricorda loro alcune cose che erano state dette da "loro di un tempo". Di questi detti alcuni sono scelti dai Dieci Comandamenti, alcuni da altre parti della legge mosaica e alcuni apparentemente dalle glosse degli scribi e dei farisei. Ma indipendentemente dall'autorità con cui erano stati pronunciati, Gesù rivendica come sua prerogativa ampliarli o modificarli con la sua stessa autorità. II. Il primo dei comandamenti divini che Egli qui tratta, al fine di mostrarne il vero carattere spirituale, è quello che riguarda la conservazione della vita umana. Era stato detto da loro in passato, e, in effetti, da Dio: "Non uccidere". Cris

CAPITOLO 7 Il Vangelo del Regno ("Discorso della Montagna") - Matteo 5:1 ; Matteo 6:1 ; Matteo 7:1 Può sembrare quasi un'eresia obiettare al titolo consacrato dal tempo "Discorso della Montagna"; tuttavia, la parola "sermone" è diventata così piccola, a causa della sua applicazione a quelle produzioni di cui c'è materiale per una dozzina in singole frasi di questo grande discorso, che c'è il pericolo di sminuirlo con l'uso di un titolo che suggerisce anche la più remota relazione con questi sforzi effimeri. Non è un semplice sermone questo, che si distingue dagli altri della sua classe solo per la sua portata, ampiezza e potere: si erge da solo come il grande statuto della repubblica celeste; o, per mantene

In verità ti dico: non uscirai di là finché non avrai pagato l'ultimo centesimo. L'ultimo centesimo - Κοδραντην. I rabbini hanno corrotto questa parola greca in קרדיונטסס kordiontes e קונטריק, kontrik, e dicono che due פרוטות prutoth formano un kontarik, che è esattamente lo stesso con quelle parole in Marco 12:42 , λεπτα δυο, ο εστι κοδραντης, due acari , che sono un centesimo. Quindi sembra che il leptone λεπτον fosse lo stesso del prutah. Il peso della prutah era mezzo grano d'orzo, ed era la moneta più piccola tra gli ebrei, come il kodrantes, o centesimo, era la moneta più piccola tra i romani. Se la questione è legale, sarà fatta giustizia rigorosa e al tuo creditore sarà concesso la pienezza della sua giusta pretesa; ma se; mentre sei per strada, andando dal magistrato, raggiungi un accordo amichevole con lui, si rilasserà nelle sue pretese, prenderà parte per il tutto, e la compo

In verità ti dico: non uscirai di là finché non avrai pagato l'ultimo centesimo. ver. 26. _Non uscirai di là finché, ecc. _] _cioè_ Mai venire. Che i nostri mercanti di meriti vadano prima all'inferno per i loro peccati, e vi rimangano per l'eternità; poi, in seguito, se Dio creerà un'altra eternità, potranno avere la libertà di riferire le loro buone opere e chiedere il loro salario. Ma la maledizione della legge sarà scontata prima di coloro che, cercando di essere salvati dalle opere della legge, sono caduti da Cristo; questi non usciranno mai finché non avranno pagato il massimo. E quando sarà? Leggiamo di un miserabile malfattore (di nome John Chambone) che era rimasto nella prigione di Lione per sette o otto mesi. Questo ladro, per dolore e tormento, gridò da Dio, e maledisse i suoi genitori che lo avevano generato, essendo quasi mangiato dai pidocchi, e pronto a mangiare la sua s...

    _IN VERITÀ TI DICO: NON USCIRAI DI LÀ FINCHÉ NON AVRAI PAGATO L'ULTIMO CENTESIMO._ In verità ti dico: non _USCIRAI DI_ là finché non avrai pagato fino all'ultimo _CENTESIMO_ , х _KODRANTEEN_ ( G2835) = quadrantem]; una moneta romana frazionaria, alla quale il nostro "quando" risponde sufficientemente bene. Che nostro Signore intendesse qui semplicemente dare un consiglio prudenziale ai suoi ascoltatori di tenersi fuori dalle mani della legge e dei suoi funzionari risolvendo tutte le controversie tra loro in privato, non è da supporre per un momento, sebbene ci siano critici di una scuola abbastanza bassa da suggerirlo. Le parole conclusive - "In verità ti dico, non ne uscirai affatto", ecc. - mostrano manifestamente che sebbene il linguaggio sia tratto da controversie umane e procedure legali, Egli ha a che fare con una disputa più alta di qualsiasi uma

NUOVA GIUSTIZIA DEL CUORE Matteo 5:17-26 La missione di Nostro Signore non era quella di distruggere, ma di costruire. Come mezzogiorno compie l'alba, e l'estate, la primavera; come l'uomo compie l'infanzia e l'immagine perfetta, lo schizzo rozzo, così Gesù raccoglie, realizza e rende possibili gli ideali più alti mai ispirati nei cuori umani o scritti dallo Spirito di Dio sulla pagina dell'ispirazione. Sotto i termini "la legge ei profeti", nostro Signore include l'intera gamma dell'Antico Testamento. Vedere Luca 24:44 ; Atti 13:15 . Niente può superare la riverenza di nostro Signore per gli oracoli di Dio. Si riferisce ripetutamente a loro come di autorità divina. Le sue parole ei suoi insegnamenti sono l'avallo delle venerabili Scritture che avevano nutrito il suo popolo, preparandolo alla sua ulteriore istruzio