Matteo 5:17

5. LA PROCLAMAZIONE DEL RE RIGUARDO AL SUO REGNO. CAPITOLO 5-7 _1. Le caratteristiche degli eredi del Regno.( Matteo 5:1 .) 2. La conferma della legge e la sua espansione.( Matteo 5:17 .)_ CAPITOLO 5 Nella chiusura dell'ultimo capitolo abbiamo visto nostro Signore Gesù Cristo circondato da una grande moltitudine di persone, che lo seguivano e che erano attratte dalla presenza del Re, davanti al quale le varie malattie dovettero fuggire. Se passiamo all'ottavo capitolo troviamo la continuazione di queste scene che abbiamo avuto nell'ultima metà del quarto capitolo. Tra questi due Capitoli ce ne sono tre molto importanti, che come tali si trovano solo in questo Vangelo. I contenuti dei capitoli quinto, sesto e settimo sono nella forma di un discorso continuato di nostro

IL DISCORSO DELLA MONTAGNA Matteo 5:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. La chiave del Discorso della Montagna si trova in Matteo 4:23 : "annunciare il Vangelo del Regno". Davanti al Signore sedeva una grande folla di persone e in mezzo a loro i suoi discepoli. Mentre guardava quelle facce affamate, vedeva gli stessi bisogni lì, che vedremmo oggi in qualsiasi pubblico. L'unico desiderio dei loro cuori era che potessero trovare la felicità. Avevano fallito. Molti pensavano che la ricchezza li avrebbe resi felici. Erano rimasti delusi. Avevano cercato risate e piacere, ma avevano trovato solo dolore. 2. MENTRE CRISTO GUARDAVA IN FACCIA QUELLE PERSONE, APRÌ LA SUA BOCCA E INSEGNÒ LORO IL VERO SEGRETO DELLA FELICITÀ. La parola "benedetto" significa "felice". Mostrò loro che la vera fel

Da ogni parte attirava seguaci, menzionata per prima la Galilea, ma anche Decapoli oltre il mare di Galilea, Gerusalemme e Giudea, e ad est del Giordano. Senza dubbio i loro motivi per seguirlo erano vari, alcuni buoni, altri egoistici, ma hanno ascoltato la parola di Dio, che sfida i motivi degli uomini come il velo come le loro azioni, come si vede chiaramente nel capitolo 5. A causa delle folle prese posizione su una montagna da cui parlare. I suoi discepoli si avvicinarono a lui, così che gli stavano vicino, sebbene evidentemente fosse presente anche la folla. I capitoli 5, 6 e 7 trattano dei principi morali e spirituali del regno dei cieli. Israele cercava che il regno si manifestasse in potenza e gloria come sarà nell'età millenaria, ma fin dall'inizio di questo discorso è chiaro che il Signore non promette tale benedizione, sebbene parli del regno dei cieli. I discepoli devono im...

_Non distruggere la legge, ecc. È vero, con la venuta di Cristo, una moltitudine di cerimonie e sacrifici, e la circoncisione, sarebbero cessate; ma i precetti morali dovevano continuare, ed essere osservati, anche con maggior perfezione. (Witham) --- Per soddisfare. Compiendo tutte le figure e profezie, e perfezionando tutto ciò che era imperfetto. (Challoner) --- Il nostro Salvatore parla in questo modo, per preparare le menti degli ebrei alle sue nuove istruzioni._ _Infatti, sebbene non fossero molto premurosi di adempiere la legge, tuttavia erano estremamente gelosi di qualsiasi cambiamento richiedesse una moralità più perfetta. Nostro Signore adempì la legge in tre modi diversi: 1. Con la sua obbedienza ai riti prescritti; perciò dice: ci conviene adempiere ogni giustizia: e chi mi accuserà di peccato? 2. Egli osserva la legge, non solo mediante la sua stessa osservanza, ma anche p...

Matteo 5:17 I. Un appagatore e un distruttore. Cerchiamo innanzitutto di capire chiaramente la differenza. (1) Guardalo in natura. Qual è il potere veramente maestoso della terra? Sicuramente non distruzione. Ci sono tali forze, ma il pensiero sul mondo che fa sembrare quelle forze le forze venerabili e ammirevoli, le forze a cui dovrebbe essere dato il culto e l'ammirazione degli uomini, sarebbe orribile. Sono le forze del compimento, le forze che sempre affollano ogni processo in avanti verso la sua piena attività, affollando ogni essere e struttura fino alla sua più completa realizzazione di sé, le forze di costruzione e di crescita: queste sono le vere forze vitali del mondo. (2) Andate oltre e pensate a ciò che l'uomo fa ai suoi simili. Tuo figlio, il tuo studioso, il tuo servo: tu lo compia o lo annienti. Ci sono alcuni uomini che chiamano ovunque il meglio dei loro fratelli.

CAPITOLO 7 Il Vangelo del Regno ("Discorso della Montagna") - Matteo 5:1 ; Matteo 6:1 ; Matteo 7:1 Può sembrare quasi un'eresia obiettare al titolo consacrato dal tempo "Discorso della Montagna"; tuttavia, la parola "sermone" è diventata così piccola, a causa della sua applicazione a quelle produzioni di cui c'è materiale per una dozzina in singole frasi di questo grande discorso, che c'è il pericolo di sminuirlo con l'uso di un titolo che suggerisce anche la più remota relazione con questi sforzi effimeri. Non è un semplice sermone questo, che si distingue dagli altri della sua classe solo per la sua portata, ampiezza e potere: si erge da solo come il grande statuto della repubblica celeste; o, per mantene

Non pensare che io sia venuto per distruggere la legge, né i profeti: io non sono venuto per distruggere, ma per compiere. Non pensare che io sia venuto a distruggere la legge - Non pensare che io sia venuto a violare la legge καταλυσαι, da κατα, e λυω, io perdo, violi o dissolvo - Non sono venuto per far sì che la legge non abbia effetto - sciogliere il legame che sussiste tra le sue diverse parti, o l'obbligo che hanno gli uomini di far regolare la loro vita dai suoi precetti morali; né vengo a dissolvere il riferimento connettivo che ha alle buone cose promesse. Ma io sono venuto, πληρωσαι, per completare - per perfezionare la sua connessione e riferimento, per compiere ogni cosa adombrata nel rituale Mosaico, per riempire il suo grande disegno; e per dare grazia a tutti i miei seguaci, πληρωσαι, per adempiere, o completare, ogni dovere morale. In una parola, Cristo ha completato la...

Non pensare che io sia venuto per distruggere la legge o i profeti: non sono venuto per distruggere, ma per adempiere. ver. 17. _Non pensare che io sia venuto per distruggere la legge_ ] Come i farisei lo calunniarono solo per farlo odiare il popolo; e fino ad oggi lo diffamano maliziosamente nei loro scritti. Il rabbino Maimonide, nella sua Mishna, ha un intero capitolo sulla punizione del falso profeta, che insegna che è venuto per distruggere la legge. _Calumniare audacter: aliquid saltem adhaerebit,_ diceva Machiavelli. Un depravato, dice Platone, è _mus nominis; _un diavolo, dice Paolo, 2 Timoteo 3:3 . È proprietà delle diffamazioni lasciare una specie di stima più bassa, molte volte, anche là dove non si crede. _Non sono venuto per distruggere_ ] Gr. sciogliere, sciogliere o sciogliere la legge (καταλυσαι), come cercarono di fare quei ribelli,...

_NON PENSARE CHE IO SIA VENUTO PER DISTRUGGERE LA LEGGE, NÉ I PROFETI: IO NON SONO VENUTO PER DISTRUGGERE, MA PER COMPIERE._ (Non pensare che sono venuto - `che sono venuto' х _EELTHON_ ( G2064 )] DISTRUGGERE LA LEGGE, OI PROFETI , cioè "l'autorità ei principi dell'Antico Testamento". (Sulla frase, vedi Matteo 7:12 ; Matteo 22:40 ; Luca 16:16 ; Atti degli Apostoli 13:15 .) Questo modo generale di interpretare la frase è molto meglio che comprendere "la Legge" e "i Profeti" separatamente, e chiedendosi, come fanno molti buoni critici,

NUOVA GIUSTIZIA DEL CUORE Matteo 5:17-26 La missione di Nostro Signore non era quella di distruggere, ma di costruire. Come mezzogiorno compie l'alba, e l'estate, la primavera; come l'uomo compie l'infanzia e l'immagine perfetta, lo schizzo rozzo, così Gesù raccoglie, realizza e rende possibili gli ideali più alti mai ispirati nei cuori umani o scritti dallo Spirito di Dio sulla pagina dell'ispirazione. Sotto i termini "la legge ei profeti", nostro Signore include l'intera gamma dell'Antico Testamento. Vedere Luca 24:44 ; Atti 13:15 . Niente può superare la riverenza di nostro Signore per gli oracoli di Dio. Si riferisce ripetutamente a loro come di autorità divina. Le sue parole ei suoi insegnamenti sono l'avallo delle venerabili Scritture che avevano nutrito il suo popolo, preparandolo alla sua ulteriore istruzio