Matteo 5:15

5. LA PROCLAMAZIONE DEL RE RIGUARDO AL SUO REGNO. CAPITOLO 5-7 _1. Le caratteristiche degli eredi del Regno.( Matteo 5:1 .) 2. La conferma della legge e la sua espansione.( Matteo 5:17 .)_ CAPITOLO 5 Nella chiusura dell'ultimo capitolo abbiamo visto nostro Signore Gesù Cristo circondato da una grande moltitudine di persone, che lo seguivano e che erano attratte dalla presenza del Re, davanti al quale le varie malattie dovettero fuggire. Se passiamo all'ottavo capitolo troviamo la continuazione di queste scene che abbiamo avuto nell'ultima metà del quarto capitolo. Tra questi due Capitoli ce ne sono tre molto importanti, che come tali si trovano solo in questo Vangelo. I contenuti dei capitoli quinto, sesto e settimo sono nella forma di un discorso continuato di nostro

IL DISCORSO DELLA MONTAGNA Matteo 5:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. La chiave del Discorso della Montagna si trova in Matteo 4:23 : "annunciare il Vangelo del Regno". Davanti al Signore sedeva una grande folla di persone e in mezzo a loro i suoi discepoli. Mentre guardava quelle facce affamate, vedeva gli stessi bisogni lì, che vedremmo oggi in qualsiasi pubblico. L'unico desiderio dei loro cuori era che potessero trovare la felicità. Avevano fallito. Molti pensavano che la ricchezza li avrebbe resi felici. Erano rimasti delusi. Avevano cercato risate e piacere, ma avevano trovato solo dolore. 2. MENTRE CRISTO GUARDAVA IN FACCIA QUELLE PERSONE, APRÌ LA SUA BOCCA E INSEGNÒ LORO IL VERO SEGRETO DELLA FELICITÀ. La parola "benedetto" significa "felice". Mostrò loro che la vera fel

Da ogni parte attirava seguaci, menzionata per prima la Galilea, ma anche Decapoli oltre il mare di Galilea, Gerusalemme e Giudea, e ad est del Giordano. Senza dubbio i loro motivi per seguirlo erano vari, alcuni buoni, altri egoistici, ma hanno ascoltato la parola di Dio, che sfida i motivi degli uomini come il velo come le loro azioni, come si vede chiaramente nel capitolo 5. A causa delle folle prese posizione su una montagna da cui parlare. I suoi discepoli si avvicinarono a lui, così che gli stavano vicino, sebbene evidentemente fosse presente anche la folla. I capitoli 5, 6 e 7 trattano dei principi morali e spirituali del regno dei cieli. Israele cercava che il regno si manifestasse in potenza e gloria come sarà nell'età millenaria, ma fin dall'inizio di questo discorso è chiaro che il Signore non promette tale benedizione, sebbene parli del regno dei cieli. I discepoli devono im...

Questa luce del mondo, città su una montagna e candela su un candeliere, significano la Chiesa cattolica, così edificata su Cristo, la montagna, che deve essere visibile e non può essere nascosta o sconosciuta. (Sant'Agostino, cont. Fulg.) Essendo dunque la Chiesa un cero non sotto il moggio, ma che risplende a tutti nella casa, cioè nel mondo, che dire di più, dice sant'Agostino, se non che tutti sono ciechi, chi chiude gli occhi contro la candela che è posta sul candeliere? (Tratto II. nell'episodio Jo.)...

Matteo 5:13 Influenza del carattere cristiano. I. I cristiani cristiani come coloro ai quali appartengono le Beatitudini dei versetti precedenti sono chiamati ad essere, e saranno, il "sale della terra", e sono esortati a non lasciare che "il sale" perda il suo sapore. Due cose sembrano essere implicate in queste parole: (1) il sale fa assaporare ciò che altrimenti sarebbe insapore o sgradevole; e il popolo di Cristo è, se così si può dire, l'elemento appetitoso nel mondo, che gli impedisce di essere del tutto ripugnante per il Signore; (2) il sale è un agente conservante, arrestando la naturale tendenza alla corruzione. Il popolo di Cristo è chiamato a questo dovere; devono essere il sale della terra; facciano attenzione ad adempiere la loro alta chiamata. Sentiamo spesso persone che si lamentano tristemente che il mondo sta peggiorando sempre di più. Che quelli che se ne

CAPITOLO 7 Il Vangelo del Regno ("Discorso della Montagna") - Matteo 5:1 ; Matteo 6:1 ; Matteo 7:1 Può sembrare quasi un'eresia obiettare al titolo consacrato dal tempo "Discorso della Montagna"; tuttavia, la parola "sermone" è diventata così piccola, a causa della sua applicazione a quelle produzioni di cui c'è materiale per una dozzina in singole frasi di questo grande discorso, che c'è il pericolo di sminuirlo con l'uso di un titolo che suggerisce anche la più remota relazione con questi sforzi effimeri. Non è un semplice sermone questo, che si distingue dagli altri della sua classe solo per la sua portata, ampiezza e potere: si erge da solo come il grande statuto della repubblica celeste; o, per mantene

Né gli uomini accendono una candela e la mettono sotto il moggio, ma sopra un candeliere; e illumina tutti quelli che sono nella casa. Né gli uomini accendono una candela e la mettono sotto un moggio - A moggio μοδιος: - una misura sia presso i Greci che tra i Romani, contenente poco più di un becco inglese. Da alcuni antichi scrittori apprendiamo, che solo quelli che avevano cattivi disegni nascondevano una candela sotto il moggio; che, nel cuore della notte, quando tutti dormivano, potessero alzarsi e avere la luce a portata di mano per aiutarli a compiere i loro orribili scopi di omicidio, ecc. Vedi Wetstein, Kypke, Wolf, ecc....

Né gli uomini accendono una candela e la mettono sotto un moggio, ma su un candeliere; e illumina tutti quelli che sono nella casa. ver. 15. _Né gli uomini accendono una candela per metterla sotto un moggio, ecc. _] Né Dio istituisce un ministro, e così accende un legame o una torcia, come qui significa la parola λυχνος, tra un popolo, se non per spegnere la luce della conoscenza della gloria di Dio nel volto di Gesù Cristo, 2 Corinzi 4:6 . I corpi celesti non illuminano solo le loro orbite, ma mandano i loro raggi lontano e vicino. La grazia di Dio (cioè la dottrina della grazia) che porta la salvezza è apparsa, o rifulsa, come una candela su un candeliere; o come un faro su una collina, insegnandoci a negare l'empietà, ecc. (επεφανη), Tito 2:11,12 . _Dicuntur_ εποφαινεσθαι...

_NÉ GLI UOMINI ACCENDONO UNA CANDELA E LA METTONO SOTTO IL MOGGIO, MA SOPRA UN CANDELIERE; E ILLUMINA TUTTI QUELLI CHE SONO NELLA CASA._ Né gli uomini accendono una candela (o 'lampada') [ _luchnon_ ( G3088 )], e la mettono sotto il moggio (un metro asciutto), ma su un candeliere - piuttosto, 'sotto il moggio, ma sul candelabro' х _HUPO_ ( G5259 ) _TON_ ( G3588 ) _MODION_ ( G3426 ) _ALL'_ ( G235 ) _EPI_ ( G1909 ) _TEEN_ ( G3588 ) _LUCHNIAN_ ( G3087 )]. L'articolo è inserito in entrambi i casi per esprimere la familiarità di tutti con quegli utensili domestici. E d

_LA CITTÀ SULLA COLLINA_ 'Una città che si trova su una collina non può essere nascosta.' Matteo 5:14 Come doveva suonare strano ed esagerato un simile linguaggio a quella rozza e rozza compagnia che lo aveva sentito per primo. Alcuni si voltarono. Eppure tutto si è avverato. Quei discepoli che sedevano sul Monte uscirono, modellarono, modellarono e cambiarono l'intera faccia del mondo. Considera il testo come una descrizione del cristianesimo. I. L'IDEA DOMINANTE contenuta nella metafora. La città sulla collina è messa all'attenzione di tutti. Cosa ci insegna questo della Chiesa di Cristo? La religione proclama il nome di Dio e l'azione di Dio, sia che gli uomini lo sopportino che che non lo sopporteranno. Il testimone è mantenuto in due modi: _(a) Per credi_ . È la moda disprezzare i credi, ma è lecito chiedersi se senza di essi il cristianesimo