Matteo 5:43

5. LA PROCLAMAZIONE DEL RE RIGUARDO AL SUO REGNO. CAPITOLO 5-7 _1. Le caratteristiche degli eredi del Regno.( Matteo 5:1 .) 2. La conferma della legge e la sua espansione.( Matteo 5:17 .)_ CAPITOLO 5 Nella chiusura dell'ultimo capitolo abbiamo visto nostro Signore Gesù Cristo circondato da una grande moltitudine di persone, che lo seguivano e che erano attratte dalla presenza del Re, davanti al quale le varie malattie dovettero fuggire. Se passiamo all'ottavo capitolo troviamo la continuazione di queste scene che abbiamo avuto nell'ultima metà del quarto capitolo. Tra questi due Capitoli ce ne sono tre molto importanti, che come tali si trovano solo in questo Vangelo. I contenuti dei capitoli quinto, sesto e settimo sono nella forma di un discorso continuato di nostro

IL DISCORSO DELLA MONTAGNA (CONTINUA) Matteo 5:43 ; _Matteo 6:1_ PAROLE INTRODUTTIVE I. UN QUATTRO COMANDO 1. "Ama i tuoi nemici". Il mondo intero ama coloro che li amano. Questo è naturale. Ma il Signore ci chiede di fare un passo avanti. Vuole che siamo migliori del mondo. Vuole che amiamo davvero i nostri nemici. Molte persone cercano di eludere questo comando dicendo che non è per oggi. Naturalmente questa Scrittura è applicabile direttamente all'età del Regno, ma se è per oggi, così come per domani, il popolo di Dio dovrebbe praticare questo standard perfetto oggi. Dopotutto, Cristo non ci ha amati tutti mentre eravamo ancora nel peccato e non è morto per salvarci? Non vuole che tutti gli uomini siano salvati? Non ci ha affidato la predicazione del Vangelo

Da ogni parte attirava seguaci, menzionata per prima la Galilea, ma anche Decapoli oltre il mare di Galilea, Gerusalemme e Giudea, e ad est del Giordano. Senza dubbio i loro motivi per seguirlo erano vari, alcuni buoni, altri egoistici, ma hanno ascoltato la parola di Dio, che sfida i motivi degli uomini come il velo come le loro azioni, come si vede chiaramente nel capitolo 5. A causa delle folle prese posizione su una montagna da cui parlare. I suoi discepoli si avvicinarono a lui, così che gli stavano vicino, sebbene evidentemente fosse presente anche la folla. I capitoli 5, 6 e 7 trattano dei principi morali e spirituali del regno dei cieli. Israele cercava che il regno si manifestasse in potenza e gloria come sarà nell'età millenaria, ma fin dall'inizio di questo discorso è chiaro che il Signore non promette tale benedizione, sebbene parli del regno dei cieli. I discepoli devono im...

_E odia il tuo nemico. Le parole della legge (Levitico xix. 18.) sono solo queste: amerai il tuo amico come te stesso; ma con una falsa glossa e inferenza, queste parole, e odia il tuo nemico, furono aggiunte dai dottori ebrei. (Conam)_...

Matteo 5:43 I. Nostro Signore non dice qui che tutti gli uomini ci siano ugualmente cari, o egualmente stimati da noi. Non sostituisce un vago principio di filantropia universale nella stanza di quegli affetti speciali che nascono o dalla parentela o dalla gentilezza; né ci insegna a mostrare uguale onore al male e al bene, al giusto e all'ingiusto. Ciò che Egli intende è affermare in tutta la sua pienezza la legge di Dio: "Amerai il tuo prossimo" e negare in tutta la sua applicazione il corollario degli scribi: "Odierai il tuo nemico". Proibisce del tutto l'odio e non gli concederà alcun posto legittimo nei nostri cuori. II. La parabola meravigliosamente semplice ed efficace del Buon Samaritano chiarisce in un attimo tutta la questione che ci sta davanti; perché ci insegna che gli uffici dell'amore del prossimo non dipendono in alcun modo né dal carattere di colui che li rivendi

CAPITOLO 7 Il Vangelo del Regno ("Discorso della Montagna") - Matteo 5:1 ; Matteo 6:1 ; Matteo 7:1 Può sembrare quasi un'eresia obiettare al titolo consacrato dal tempo "Discorso della Montagna"; tuttavia, la parola "sermone" è diventata così piccola, a causa della sua applicazione a quelle produzioni di cui c'è materiale per una dozzina in singole frasi di questo grande discorso, che c'è il pericolo di sminuirlo con l'uso di un titolo che suggerisce anche la più remota relazione con questi sforzi effimeri. Non è un semplice sermone questo, che si distingue dagli altri della sua classe solo per la sua portata, ampiezza e potere: si erge da solo come il grande statuto della repubblica celeste; o, per mantene

Avete inteso che è stato detto: Amerai il tuo prossimo e odierai il tuo nemico. Amerai il tuo prossimo e odierai il tuo nemico - Invece di πλησιον prossimo, il Codex Graevii, un MS. dell'XI secolo, si legge ον amico. Amerai il tuo amico e odierai il tuo nemico. Questo era certamente il significato che gli davano i Giudei: perché prossimo, con loro, implicava quelli della razza ebraica, e tutti gli altri erano, da loro, considerati nemici naturali. Inoltre, è evidente che πλησιον, presso gli ebrei ellenistici, significava semplicemente amico: Cristo lo usa proprio in questo senso in Luca 10:36 , in risposta alla domanda posta da un certo avvocato, Matteo 5:29 . Chi dei tre fu vicino (πλησιον amico) di colui che cadde tra i ladri? Colui che gli mostrò misericordia; io. e. colui che ha recitato la parte a

Avete sentito che è stato detto: Amerai il tuo prossimo e odierai il tuo nemico. ver. 43. _Amerai il tuo prossimo e odierai il tuo nemico_ ] Quest'ultimo hanno tratto come un'inferenza dal primo, per regola dei contrari. Ma la logica, essendo la regola della ragione, che ora è corrotta, è essa stessa per certi aspetti corrotta. Certo che lo siamo, qualunque sia la logica che vorrà, non è che divinità carnale. Adatto è alla nostra natura, ma tanto più sospettoso. I farisei lo insegnarono e furono applauditi. Poco meglio anche i papisti (poiché i farisei sono fuggiti e si nascondono nei papisti, come si dice che gli antichi eretici sono nei monaci): insegnano che in due casi solo noi siamo tenuti ad aiutare i nostri nemici - in caso di estremismo e di scandalo. Per altre cose, amarli, pregare per loro, o far loro del bene in altri casi, è solo un consiglio che dà il nostro Salvatore, e no...

_AVETE INTESO CHE È STATO DETTO: AMERAI IL TUO PROSSIMO E ODIERAI IL TUO NEMICO._ Avete Levitico 19:18 che è stato detto ( Levitico 19:18 ): Amerai il tuo prossimo. [A ciò aggiunsero i maestri corrotti], e odi il tuo nemico - come se l'uno fosse una legittima deduzione dall'altro, invece di essere una detestabile chiosa, come la chiama indignata Bengel. Lightfoot cita alcune delle massime maledette inculcate da quei tradizionalisti riguardo al corretto trattamento di tutti i Gentili. Non c'è da stupirsi che i romani accusassero gli ebrei di odio per la razza umana....

RELAZIONE FRATERNA Matteo 5:38-48 Nel menzionare il secondo miglio, nostro Signore si riferisce a una ben nota usanza orientale di inoltrare messaggi tramite staffette di lavoro forzato. Lasciamo le nostre case in una data mattina, senza anticipare alcun male. Improvvisamente e inaspettatamente ci sono rumori di zoccoli di cavalli e una grande richiesta ci viene imposta. Veniamo espulsi in una direzione che non abbiamo mai contemplato e siamo _costretti_ a percorrere un miglio. È il secondo che mette alla prova il carattere; e le tue azioni rispetto ad esso determineranno se sei entrato nello spirito di Cristo e sei disposto a servire gli altri per amore ea costo di pericolo e disagio per te stesso. L'amore per il prossimo appare in molti passi dell'Antico Testamento. Vedi Esodo 23:4-5 . Ma dobbiamo amare _i nemici_ e assomigliare al sole