Matteo 5:21

5. LA PROCLAMAZIONE DEL RE RIGUARDO AL SUO REGNO. CAPITOLO 5-7 _1. Le caratteristiche degli eredi del Regno.( Matteo 5:1 .) 2. La conferma della legge e la sua espansione.( Matteo 5:17 .)_ CAPITOLO 5 Nella chiusura dell'ultimo capitolo abbiamo visto nostro Signore Gesù Cristo circondato da una grande moltitudine di persone, che lo seguivano e che erano attratte dalla presenza del Re, davanti al quale le varie malattie dovettero fuggire. Se passiamo all'ottavo capitolo troviamo la continuazione di queste scene che abbiamo avuto nell'ultima metà del quarto capitolo. Tra questi due Capitoli ce ne sono tre molto importanti, che come tali si trovano solo in questo Vangelo. I contenuti dei capitoli quinto, sesto e settimo sono nella forma di un discorso continuato di nostro

IL DISCORSO DELLA MONTAGNA Matteo 5:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. La chiave del Discorso della Montagna si trova in Matteo 4:23 : "annunciare il Vangelo del Regno". Davanti al Signore sedeva una grande folla di persone e in mezzo a loro i suoi discepoli. Mentre guardava quelle facce affamate, vedeva gli stessi bisogni lì, che vedremmo oggi in qualsiasi pubblico. L'unico desiderio dei loro cuori era che potessero trovare la felicità. Avevano fallito. Molti pensavano che la ricchezza li avrebbe resi felici. Erano rimasti delusi. Avevano cercato risate e piacere, ma avevano trovato solo dolore. 2. MENTRE CRISTO GUARDAVA IN FACCIA QUELLE PERSONE, APRÌ LA SUA BOCCA E INSEGNÒ LORO IL VERO SEGRETO DELLA FELICITÀ. La parola "benedetto" significa "felice". Mostrò loro che la vera fel

Da ogni parte attirava seguaci, menzionata per prima la Galilea, ma anche Decapoli oltre il mare di Galilea, Gerusalemme e Giudea, e ad est del Giordano. Senza dubbio i loro motivi per seguirlo erano vari, alcuni buoni, altri egoistici, ma hanno ascoltato la parola di Dio, che sfida i motivi degli uomini come il velo come le loro azioni, come si vede chiaramente nel capitolo 5. A causa delle folle prese posizione su una montagna da cui parlare. I suoi discepoli si avvicinarono a lui, così che gli stavano vicino, sebbene evidentemente fosse presente anche la folla. I capitoli 5, 6 e 7 trattano dei principi morali e spirituali del regno dei cieli. Israele cercava che il regno si manifestasse in potenza e gloria come sarà nell'età millenaria, ma fin dall'inizio di questo discorso è chiaro che il Signore non promette tale benedizione, sebbene parli del regno dei cieli. I discepoli devono im...

_Sarà responsabile del giudizio. Vale a dire, meriterà di essere punito da quel tribunale minore tra gli ebrei, chiamato il giudizio, che ha preso conoscenza di tali crimini. (Challoner) --- Tra gli ebrei al tempo di Cristo, c'erano tre tipi di tribunali: il primo composto da tre giudici per giudicare cause minori, come il furto; ce n'era uno in ogni città: il secondo di ventitré giudici, che giudicavano le cause criminali, e avevano il potere di condannare a morte._ _Questo era chiamato il Piccolo Sinedrio, e di questo si suppone parli Gesù Cristo: il terzo, o Grande Sinedrio di settantadue giudici, che decidevano gli affari più importanti, relativi alla religione, il re, il sommo sacerdote e il stato in generale. È quest'ultimo che è designato sotto il nome di consiglio nel versetto successivo. (Fienile)_...

Matteo 5:21 La Legge osservata dall'Amore. I. Nell'affrontare questo principio nostro Signore adduce alcuni esempi a titolo illustrativo e afferma per Sé un alto diritto e autorità di dichiarare al popolo la stessa volontà di Dio in questa materia. Ricorda loro alcune cose che erano state dette da "loro di un tempo". Di questi detti alcuni sono scelti dai Dieci Comandamenti, alcuni da altre parti della legge mosaica e alcuni apparentemente dalle glosse degli scribi e dei farisei. Ma indipendentemente dall'autorità con cui erano stati pronunciati, Gesù rivendica come sua prerogativa ampliarli o modificarli con la sua stessa autorità. II. Il primo dei comandamenti divini che Egli qui tratta, al fine di mostrarne il vero carattere spirituale, è quello che riguarda la conservazione della vita umana. Era stato detto da loro in passato, e, in effetti, da Dio: "Non uccidere". Cris

CAPITOLO 7 Il Vangelo del Regno ("Discorso della Montagna") - Matteo 5:1 ; Matteo 6:1 ; Matteo 7:1 Può sembrare quasi un'eresia obiettare al titolo consacrato dal tempo "Discorso della Montagna"; tuttavia, la parola "sermone" è diventata così piccola, a causa della sua applicazione a quelle produzioni di cui c'è materiale per una dozzina in singole frasi di questo grande discorso, che c'è il pericolo di sminuirlo con l'uso di un titolo che suggerisce anche la più remota relazione con questi sforzi effimeri. Non è un semplice sermone questo, che si distingue dagli altri della sua classe solo per la sua portata, ampiezza e potere: si erge da solo come il grande statuto della repubblica celeste; o, per mantene

Avete udito che fu detto dagli antichi: Non uccidere; e chiunque ucciderà sarà in pericolo di giudizio: Avete udito che fu detto da loro del tempo antico - τοις αρχαιοις, ao dagli antichi. Per antichi possiamo intendere coloro che vissero prima della legge e coloro che vissero sotto di essa; poiché l'omicidio era, nel modo più solenne, proibito prima, così come sotto la legge, Genesi 9:5 , Genesi 9:6 . Ma è molto probabile che nostro Signore qui si riferisca semplicemente a tradizioni e glosse relative all'antica ordinanza mosaica; e tali, con la loro operazione, resero il comando primitivo di scarso o nessun effetto. L'omicidio fin dall'inizio è stato punito con la morte; ed è, probabilmente, l'unico crimine che dovrebbe essere punito con la morte. Vi sono molte ragioni per dubitare che la pena di morte, inflitta

Avete sentito che fu detto da loro di un tempo: Non uccidere; e chiunque ucciderà sarà in pericolo di giudizio: ver. 21. _Avete udito che fu detto da loro anticamente_ ] L'antichità è venerabile: e di testimoni, Aristotele testimonia, che più antichi sono, più sono da accreditare, come meno corrotti. Le cose nuove sono cose vane, dice il proverbio greco. E lo storico condanna i suoi concittadini, in quanto dispregiatori delle vecchie usanze, e portati dietro a nuove. _a_ Ma poiché la vecchiaia è una corona, se si trova sulla via della giustizia, Proverbi 16:31 , e non altrimenti; così si può dire di questi Kadmonim o dei vecchi rabbini, più tardi di Esdra, che il nostro Salvatore qui confuta. Molto si sarebbe potuto attribuire alla loro autorità, se non si fossero appoggiati sulla nuda lettera della legge, e talvolta l'avessero strappata ad un altro significato. L'a

_AVETE UDITO CHE FU DETTO DAGLI ANTICHI: NON UCCIDERE; E CHIUNQUE UCCIDERÀ SARÀ IN PERICOLO DI GIUDIZIO:_ Voi avete udito che fu detto agli antichi: [erreethee-una forma migliore autorizzato di _ERRETHEE_ ( G2046 ) - _TOIS_ ( G3588 ) _ARCHAIOIS_ ( G744 )] - 'agli antichi:' o come nel margine, a Quale di queste traduzioni sia quella giusta è stata molto controversa. Entrambi sono grammaticalmente difendibili, sebbene il secondo - "agli antichi" - sia più coerente con l'uso del Nuovo Testamento (vedi il greco di Romani 9:12 ; Romani 9:26 ; Apocalisse 6:11 ;

_IL PECCATO DI ANGER_ «Avete udito che fu detto dai vecchi tempi: Non uccidere; e chiunque ucciderà sarà sottoposto al giudizio; ma io vi dico che chiunque si adira con suo fratello senza motivo, sarà sottoposto al giudizio; e chiunque dirà a suo fratello, Raca, sarà in pericolo del consiglio: ma chiunque dirà: Stolto, sarà in pericolo di inferno fuoco.' Matteo 5:21 Qual è la differenza tra la sentenza e il consiglio? Perché è peggio dire sciocco che dire Raca? Qual è il significato delle parole "in pericolo di"? Quando si dice che un uomo è 'in pericolo' del giudizio, o del concilio, o del fuoco della Geenna, significa che per qualcosa che ha detto o fatto hanno un diritto legale su di lui; è in loro potere; e a meno che qualcosa non intervenga per liberarlo, la legge deve fare il suo corso. Quindi qui, in pericolo dell'inferno non significa uno stato tale che