Matteo 5:4

5. LA PROCLAMAZIONE DEL RE RIGUARDO AL SUO REGNO. CAPITOLO 5-7 _1. Le caratteristiche degli eredi del Regno.( Matteo 5:1 .) 2. La conferma della legge e la sua espansione.( Matteo 5:17 .)_ CAPITOLO 5 Nella chiusura dell'ultimo capitolo abbiamo visto nostro Signore Gesù Cristo circondato da una grande moltitudine di persone, che lo seguivano e che erano attratte dalla presenza del Re, davanti al quale le varie malattie dovettero fuggire. Se passiamo all'ottavo capitolo troviamo la continuazione di queste scene che abbiamo avuto nell'ultima metà del quarto capitolo. Tra questi due Capitoli ce ne sono tre molto importanti, che come tali si trovano solo in questo Vangelo. I contenuti dei capitoli quinto, sesto e settimo sono nella forma di un discorso continuato di nostro

IL DISCORSO DELLA MONTAGNA Matteo 5:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. La chiave del Discorso della Montagna si trova in Matteo 4:23 : "annunciare il Vangelo del Regno". Davanti al Signore sedeva una grande folla di persone e in mezzo a loro i suoi discepoli. Mentre guardava quelle facce affamate, vedeva gli stessi bisogni lì, che vedremmo oggi in qualsiasi pubblico. L'unico desiderio dei loro cuori era che potessero trovare la felicità. Avevano fallito. Molti pensavano che la ricchezza li avrebbe resi felici. Erano rimasti delusi. Avevano cercato risate e piacere, ma avevano trovato solo dolore. 2. MENTRE CRISTO GUARDAVA IN FACCIA QUELLE PERSONE, APRÌ LA SUA BOCCA E INSEGNÒ LORO IL VERO SEGRETO DELLA FELICITÀ. La parola "benedetto" significa "felice". Mostrò loro che la vera fel

Da ogni parte attirava seguaci, menzionata per prima la Galilea, ma anche Decapoli oltre il mare di Galilea, Gerusalemme e Giudea, e ad est del Giordano. Senza dubbio i loro motivi per seguirlo erano vari, alcuni buoni, altri egoistici, ma hanno ascoltato la parola di Dio, che sfida i motivi degli uomini come il velo come le loro azioni, come si vede chiaramente nel capitolo 5. A causa delle folle prese posizione su una montagna da cui parlare. I suoi discepoli si avvicinarono a lui, così che gli stavano vicino, sebbene evidentemente fosse presente anche la folla. I capitoli 5, 6 e 7 trattano dei principi morali e spirituali del regno dei cieli. Israele cercava che il regno si manifestasse in potenza e gloria come sarà nell'età millenaria, ma fin dall'inizio di questo discorso è chiaro che il Signore non promette tale benedizione, sebbene parli del regno dei cieli. I discepoli devono im...

La terra dei vivi, o il regno dei cieli. L'evangelista preferisce chiamarla terra dei vivi in ​​questo luogo, per mostrare che i miti, gli umili e gli oppressi, che sono spogliati del possesso di questa terra dai potenti e dai superbi, otterranno l'eredità di una migliore terra. (Menochio) "Possederanno la terra", è la ricompensa annessa dal nostro Salvatore alla mansuetudine, affinché non differisse in alcun punto dall'antica legge, così ben nota alle persone a cui si rivolgeva. Davide, nel salmo xxxvi, aveva fatto la stessa promessa ai mansueti. Se le benedizioni temporali sono promesse ad alcune virtù nelle beatitudini, è che le benedizioni temporali possano sempre accompagnare le più solide ricompense della grazia. Ma le ricompense spirituali sono sempre le principali, sempre al primo posto, tutti coloro che praticano queste virtù sono dichiarati beati. (Om. xv.)...

Matteo 5:1 I. Le beatitudini aprono quel discorso che, qualunque siano le difficoltà di parti particolari di esso, è sempre stato riconosciuto come la parte più importante del Nuovo Testamento. È, come è stato ben chiamato, la _magna charta_ del cristianesimo. II. Le Beatitudini ci prospettano quali sono quelle qualità e quali sono i risultati che solo il Fondatore della nostra religione considerava di suprema eccellenza. Spesso nei risvegli e nelle confessioni sul letto di morte la gente ci chiede: "Sei felice?" "Sei salvato?" Cristo ci dà la risposta: "Tu sei felice, sei salvato, se cerchi la felicità (1) della modestia, (2) della compassione con dolore, (3) della mansuetudine, (4) dell'ardente desiderio di giustizia, (5) di purezza e unicità di intenti, (6) di gentilezza verso l'uomo e la bestia, (7) di rapporti pacifici e amorevoli, (8) di perseveranza nonostante le diffico

CAPITOLO 7 Il Vangelo del Regno ("Discorso della Montagna") - Matteo 5:1 ; Matteo 6:1 ; Matteo 7:1 Può sembrare quasi un'eresia obiettare al titolo consacrato dal tempo "Discorso della Montagna"; tuttavia, la parola "sermone" è diventata così piccola, a causa della sua applicazione a quelle produzioni di cui c'è materiale per una dozzina in singole frasi di questo grande discorso, che c'è il pericolo di sminuirlo con l'uso di un titolo che suggerisce anche la più remota relazione con questi sforzi effimeri. Non è un semplice sermone questo, che si distingue dagli altri della sua classe solo per la sua portata, ampiezza e potere: si erge da solo come il grande statuto della repubblica celeste; o, per mantene

Beati _sono_ quelli che fanno cordoglio, perché saranno consolati. Beati coloro che piangono - Cioè coloro che, sentendo la loro povertà spirituale, piangono Dio, lamentando l'iniquità che li ha separati dalla fonte della beatitudine. Ognuno fugge dal dolore e cerca la gioia, eppure la vera gioia deve necessariamente essere il frutto del dolore. Tutti non hanno bisogno (non sentono il bisogno) del medico, ma i malati lo fanno; io. e. coloro che sono sensibili alla loro malattia. Solo le persone che sono profondamente convinte della peccaminosità del peccato, sentono la piaga del proprio cuore e si allontanano con disgusto da tutte le consolazioni mondane, a causa della loro insufficienza a renderle felici, hanno la promessa di Dio di un solido conforto. Saranno consolati, dice Cristo, παρακληθησονται, da παρα, vicino, e καλεω, che chiamo. Li chiamerà a sé e pronuncerà parole di perdono,...

Beati _quelli_ che piangono, perché saranno consolati. ver. 4. _Beati coloro che piangono_ ] Per il peccato, con un dolore funebre (come significa la parola), come si esprime piangendo e piangendo, Luca 6:25 , come quello di Meghiddo, per la perdita del buon Giosia; o come quando un uomo piange per il suo unico figlio, Zaccaria 12:10 . (πενθος, _luctus ex morte amicorum._ Steph. Come vedova di Nain; come Giacobbe per Giuseppe; come Davide per suo Absalom.) Questa è l'opera dello Spirito di grazia e di supplica: poiché finché non soffieranno i venti queste acque non possono flusso, Salmi 147:18 . Convince il cuore del peccato e lo fa diventare un vero Hadadrimmon per un profondo dolore fradicio, all

_BEATI COLORO CHE PIANGONO, PERCHÉ SARANNO CONSOLATI._ Beati coloro che piangono, perché saranno consolati. [Lachmann, Tischendorf, e Tregelles pongono questo versetto dopo Matteo 5:5 , ma su prove decisamente inferiori, a nostro giudizio, a quelle per l'ordine ricevuto. E certamente l'ordine delle idee è favorevole alla disposizione comune; mentre in Isaia 61:1 , e Luca 4:18 , i "pianti" vengono subito dopo i "poveri".] Questo "lutto" non deve essere preso alla leggera per quel sentimento che viene strappato agli uomini sotto la pressione dei mali della vita , né ancora rigorosamente lontano dolore a causa dei peccati commessi. Evidentemente è tutto quel sentimento che genera il senso della nostra povertà spi

_COMFORT PER I DOLCI_ 'Beati coloro che piangono, perché saranno consolati.' Matteo 5:4 Non tutto il dolore vince questa beatitudine. C'è un dolore che è duro, che nutre il risentimento contro Dio, che rimugina su se stesso e decide di essere senza speranza; tale dolore non porta conforto. Il dolore di cui parla nostro Signore è quello che, sebbene sia amaro e difficile da sopportare, è tuttavia come il dolore del bambino, è ancora fiducioso, ancora tendendo una mano per il tocco di simpatia, ancora rivolgendo una supplica per soccorso e aiuto. Non è sulla superficie della felicità, ma nel profondo del dolore che lo spirito dell'uomo trova la roccia divina sulla quale si trovano la gioia, la forza e l'incoraggiamento della vita. Considera dunque tre dei dolori che Gesù Cristo dichiara benedetti perché troveranno forza e incoraggiamento. I. Il dolore causato d