Matteo 5:33

5. LA PROCLAMAZIONE DEL RE RIGUARDO AL SUO REGNO. CAPITOLO 5-7 _1. Le caratteristiche degli eredi del Regno.( Matteo 5:1 .) 2. La conferma della legge e la sua espansione.( Matteo 5:17 .)_ CAPITOLO 5 Nella chiusura dell'ultimo capitolo abbiamo visto nostro Signore Gesù Cristo circondato da una grande moltitudine di persone, che lo seguivano e che erano attratte dalla presenza del Re, davanti al quale le varie malattie dovettero fuggire. Se passiamo all'ottavo capitolo troviamo la continuazione di queste scene che abbiamo avuto nell'ultima metà del quarto capitolo. Tra questi due Capitoli ce ne sono tre molto importanti, che come tali si trovano solo in questo Vangelo. I contenuti dei capitoli quinto, sesto e settimo sono nella forma di un discorso continuato di nostro

IL DISCORSO DELLA MONTAGNA Matteo 5:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. La chiave del Discorso della Montagna si trova in Matteo 4:23 : "annunciare il Vangelo del Regno". Davanti al Signore sedeva una grande folla di persone e in mezzo a loro i suoi discepoli. Mentre guardava quelle facce affamate, vedeva gli stessi bisogni lì, che vedremmo oggi in qualsiasi pubblico. L'unico desiderio dei loro cuori era che potessero trovare la felicità. Avevano fallito. Molti pensavano che la ricchezza li avrebbe resi felici. Erano rimasti delusi. Avevano cercato risate e piacere, ma avevano trovato solo dolore. 2. MENTRE CRISTO GUARDAVA IN FACCIA QUELLE PERSONE, APRÌ LA SUA BOCCA E INSEGNÒ LORO IL VERO SEGRETO DELLA FELICITÀ. La parola "benedetto" significa "felice". Mostrò loro che la vera fel

Da ogni parte attirava seguaci, menzionata per prima la Galilea, ma anche Decapoli oltre il mare di Galilea, Gerusalemme e Giudea, e ad est del Giordano. Senza dubbio i loro motivi per seguirlo erano vari, alcuni buoni, altri egoistici, ma hanno ascoltato la parola di Dio, che sfida i motivi degli uomini come il velo come le loro azioni, come si vede chiaramente nel capitolo 5. A causa delle folle prese posizione su una montagna da cui parlare. I suoi discepoli si avvicinarono a lui, così che gli stavano vicino, sebbene evidentemente fosse presente anche la folla. I capitoli 5, 6 e 7 trattano dei principi morali e spirituali del regno dei cieli. Israele cercava che il regno si manifestasse in potenza e gloria come sarà nell'età millenaria, ma fin dall'inizio di questo discorso è chiaro che il Signore non promette tale benedizione, sebbene parli del regno dei cieli. I discepoli devono im...

Matteo 5:33 I. Nostro Signore qui non vieta un giuramento solenne, come potrebbe essere richiesto, ad esempio, in un tribunale. La legge consentiva chiaramente un tale giuramento di conferma. Quando il sommo sacerdote scongiurò Gesù per il Dio vivente, Gesù non trovò alcuna colpa in questo. E quindi mi sembra l'atto, non di una coscienza illuminata, ma di una scrupolosa, rifiutare un giuramento in tali circostanze. Cristo non allude a solenni esortazioni, ma solo a irriverenti imprecazioni che furono e sono usate così avidamente, in modo da nuocere alla perfetta semplicità e veridicità dell'animo degli uomini. II. Nostro Signore qui ovviamente proibisce ogni giuramento profano. Per altri peccati, è stato detto, si può avere qualcosa da mostrare. Ma nel caso di un giuratore profano un uomo vende la sua anima assolutamente per nulla. È il più vero oltraggio volontario e sfrenato de

CAPITOLO 7 Il Vangelo del Regno ("Discorso della Montagna") - Matteo 5:1 ; Matteo 6:1 ; Matteo 7:1 Può sembrare quasi un'eresia obiettare al titolo consacrato dal tempo "Discorso della Montagna"; tuttavia, la parola "sermone" è diventata così piccola, a causa della sua applicazione a quelle produzioni di cui c'è materiale per una dozzina in singole frasi di questo grande discorso, che c'è il pericolo di sminuirlo con l'uso di un titolo che suggerisce anche la più remota relazione con questi sforzi effimeri. Non è un semplice sermone questo, che si distingue dagli altri della sua classe solo per la sua portata, ampiezza e potere: si erge da solo come il grande statuto della repubblica celeste; o, per mantene

Ancora, avete sentito che è stato detto da quelli dei tempi antichi: Non rinnegare te stesso, ma adempi al Signore i tuoi giuramenti: Non rinnegare te stesso - Disonorano il grande Dio e violano questo comandamento, coloro che usano frequenti giuramenti e imprecazioni, anche in riferimento a cose vere; e non sono meno criminali coloro che fanno voti e promesse, che o non possono eseguire, o non intendono adempiere. Il giuramento in materia civile è diventato così frequente, che il timore e l'obbligo di un giuramento sono completamente perduti in esso. In certi luoghi, dove i giuramenti sono spesso prestati, si sa che la gente bacia il pollice o la penna, invece del libro, pensando così di evitare il peccato di spergiuro; ma questa è un'imposizione scioccante sulle loro stesse anime. Vedi le note su Deuteronomio 4:26 ;...

Di nuovo, avete sentito che è stato detto da loro di un tempo: Non ti rinuncerai, ma adempirai al Signore i tuoi giuramenti: ver. 33. _Non rinnegare te stesso_ ] Un giuramento è ορκος _quasi_ ερκος, una siepe che un uomo non può rompere. Non deve essere preso senza necessità. Quindi l'ebraico נשבע _nishbang,_ è un passivo e significa giurare, piuttosto che giurare. Perché se il dubbio o la domanda possono essere risolti, o risolti in verità o in verità, o con tali affermazioni nude, dobbiamo, sull'esempio del nostro Salvatore, astenerci da un giuramento. Ma avendo giurato, anche se a suo danno, un uomo non deve cambiare, Salmi 15:4 , a pena di maledizione, sì, un libro pieno di maledizioni, Zaccaria 5:3,4 . Non è da uomini giocare con i giuramenti come fanno i bambini con le noci;

_DI NUOVO, AVETE UDITO CHE FU DETTO DA QUELLI DEI TEMPI ANTICHI: NON RINNEGARE TE STESSO, MA ADEMPIERE AL SIGNORE I TUOI GIURAMENTI:_ Ancora una volta, hai sentito che è stato detto dai vecchi tempi: Non rinnegare te stesso. Queste non sono le parole precise di Esodo 20:7 ; ma esprimono tutto ciò che attualmente si intendeva condannare, cioè il falso giuramento ( Levitico 19:12 , ecc.) Questo è chiaro da quanto segue. MA IO TI DICO, NON GIURARE AFFATTO. Che questo fosse destinato a condannare il giuramento di ogni genere e in ogni occasione - come sostengono la Società degli amici e alcuni altri ultra-moralisti - non è neanche per un momento da pensare. Si dice infatti che anche Yahweh abbia giurato per se stesso; e nostro Signore certamente rispose sotto giuramento a una

_RISPETTO PER IL SANTO NOME_ 'Di nuovo, avete sentito che è stato detto da loro dai tempi antichi, Tu... adempirai al Signore i tuoi giuramenti: Ma io ti dico, non giurare affatto', ecc. Matteo 5:33 Secondo il punto di vista quacchero, il nostro Beato Signore proibisce tutti i giuramenti, sia promissivi che probatori, e nei suoi articoli la Chiesa d'Inghilterra è biasimevole nel dare la sua approvazione a tali giuramenti. I. SONO VIETATI TUTTI I GIURAMENTI? — Le difficoltà di questa posizione non sono trascurabili. Se qui ogni giuramento è proibito, l'atteggiamento del Salvatore verso la Legge di Mosè a questo punto è improvvisamente cambiato, e invece di confermare, procede alla distruzione. I giuramenti erano ammessi secondo la vecchia legge. Di nuovo, san Paolo rafforza ripetutamente il suo linguaggio con appelli formali al Dio della verità. 'Dio mi è

OCCHI PURI E LINGUAGGIO PULITO Matteo 5:27-37 La legislazione del vecchio tempo insisteva sul fatto che nessun membro del Commonwealth dovesse commettere adulterio e imponeva pene terribili. Vedi Deuteronomio 22:22-24 . Ma l'Uomo Divino, che legge il cuore umano con perfetta esattezza, va dietro l'atto fino ai suoi stadi premonitori, legifera sullo sguardo che può infiammare la passione e condanna l'anima che non distoglie immediatamente lo sguardo da ciò che la seduce, a il Santissimo, chiedendo di essere purificato non solo con le lacrime, ma con il sangue. Il primo atto nella vita religiosa è individuare il bene e il male nel pensiero o nell'intenzione. Se il tentatore viene arrestato lì, è impotente a ferire. Uccidi il serpente nell'uovo! Il divieto di giurare non riguarda il prestare giuramento in tribunale. Durante il processo da parte