Matteo 5:6

5. LA PROCLAMAZIONE DEL RE RIGUARDO AL SUO REGNO. CAPITOLO 5-7 _1. Le caratteristiche degli eredi del Regno.( Matteo 5:1 .) 2. La conferma della legge e la sua espansione.( Matteo 5:17 .)_ CAPITOLO 5 Nella chiusura dell'ultimo capitolo abbiamo visto nostro Signore Gesù Cristo circondato da una grande moltitudine di persone, che lo seguivano e che erano attratte dalla presenza del Re, davanti al quale le varie malattie dovettero fuggire. Se passiamo all'ottavo capitolo troviamo la continuazione di queste scene che abbiamo avuto nell'ultima metà del quarto capitolo. Tra questi due Capitoli ce ne sono tre molto importanti, che come tali si trovano solo in questo Vangelo. I contenuti dei capitoli quinto, sesto e settimo sono nella forma di un discorso continuato di nostro

IL DISCORSO DELLA MONTAGNA Matteo 5:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. La chiave del Discorso della Montagna si trova in Matteo 4:23 : "annunciare il Vangelo del Regno". Davanti al Signore sedeva una grande folla di persone e in mezzo a loro i suoi discepoli. Mentre guardava quelle facce affamate, vedeva gli stessi bisogni lì, che vedremmo oggi in qualsiasi pubblico. L'unico desiderio dei loro cuori era che potessero trovare la felicità. Avevano fallito. Molti pensavano che la ricchezza li avrebbe resi felici. Erano rimasti delusi. Avevano cercato risate e piacere, ma avevano trovato solo dolore. 2. MENTRE CRISTO GUARDAVA IN FACCIA QUELLE PERSONE, APRÌ LA SUA BOCCA E INSEGNÒ LORO IL VERO SEGRETO DELLA FELICITÀ. La parola "benedetto" significa "felice". Mostrò loro che la vera fel

Da ogni parte attirava seguaci, menzionata per prima la Galilea, ma anche Decapoli oltre il mare di Galilea, Gerusalemme e Giudea, e ad est del Giordano. Senza dubbio i loro motivi per seguirlo erano vari, alcuni buoni, altri egoistici, ma hanno ascoltato la parola di Dio, che sfida i motivi degli uomini come il velo come le loro azioni, come si vede chiaramente nel capitolo 5. A causa delle folle prese posizione su una montagna da cui parlare. I suoi discepoli si avvicinarono a lui, così che gli stavano vicino, sebbene evidentemente fosse presente anche la folla. I capitoli 5, 6 e 7 trattano dei principi morali e spirituali del regno dei cieli. Israele cercava che il regno si manifestasse in potenza e gloria come sarà nell'età millenaria, ma fin dall'inizio di questo discorso è chiaro che il Signore non promette tale benedizione, sebbene parli del regno dei cieli. I discepoli devono im...

_Fame e sete; cioè spiritualmente, con un sincero desiderio di essere giusti e santi. Ma altri ancora capiscono come sopportare con pazienza le fatiche della fame e della sete. (Witham) --- Rupertus comprende coloro a cui la giustizia è negata, come le vedove povere e gli orfani. Maldonatus coloro che dalla povertà soffrono davvero la fame e la sete, perché giustizia non è fatta loro. (Menochius) --- Saranno pieni di ogni sorta di bene nel loro paese celeste. Sarò saziato quando apparirà la tua gloria. (Salmo xvi.)_...

Matteo 5:1 I. Le beatitudini aprono quel discorso che, qualunque siano le difficoltà di parti particolari di esso, è sempre stato riconosciuto come la parte più importante del Nuovo Testamento. È, come è stato ben chiamato, la _magna charta_ del cristianesimo. II. Le Beatitudini ci prospettano quali sono quelle qualità e quali sono i risultati che solo il Fondatore della nostra religione considerava di suprema eccellenza. Spesso nei risvegli e nelle confessioni sul letto di morte la gente ci chiede: "Sei felice?" "Sei salvato?" Cristo ci dà la risposta: "Tu sei felice, sei salvato, se cerchi la felicità (1) della modestia, (2) della compassione con dolore, (3) della mansuetudine, (4) dell'ardente desiderio di giustizia, (5) di purezza e unicità di intenti, (6) di gentilezza verso l'uomo e la bestia, (7) di rapporti pacifici e amorevoli, (8) di perseveranza nonostante le diffico

CAPITOLO 7 Il Vangelo del Regno ("Discorso della Montagna") - Matteo 5:1 ; Matteo 6:1 ; Matteo 7:1 Può sembrare quasi un'eresia obiettare al titolo consacrato dal tempo "Discorso della Montagna"; tuttavia, la parola "sermone" è diventata così piccola, a causa della sua applicazione a quelle produzioni di cui c'è materiale per una dozzina in singole frasi di questo grande discorso, che c'è il pericolo di sminuirlo con l'uso di un titolo che suggerisce anche la più remota relazione con questi sforzi effimeri. Non è un semplice sermone questo, che si distingue dagli altri della sua classe solo per la sua portata, ampiezza e potere: si erge da solo come il grande statuto della repubblica celeste; o, per mantene

Beati _sono_ quelli che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati. Coloro che fanno fame e sete - Come il corpo ha i suoi naturali appetiti di fame e sete per il cibo e la bevanda adatti al suo nutrimento, così ha l'anima. Nessun essere è indistruttibile o infallibile nella sua natura tranne Dio; nessun essere è indipendente tranne lui: come il corpo dipende per il suo nutrimento, salute e forza dalla terra, così l'anima dal cielo. Le cose celesti non possono sostenere il corpo; non sono adatte alla sua natura: le cose terrene non possono sostenere l'anima, per lo stesso motivo. Quando la sensazione di disagio chiamata fame ha luogo nello stomaco, sappiamo che dobbiamo procurarci del cibo o moriremo. Quando l'anima è risvegliata a una tensione dei suoi bisogni, e comincia ad avere fame e sete della giustizia o della santità, che è il suo cibo proprio, sappiamo che deve es...

Beati coloro che _hanno_ fame e sete della giustizia, perché saranno saziati. ver. 6. _Beati coloro che hanno fame e sete della giustizia_ ] La giustizia di Cristo sia imputata che impartita ( _iustitia imputata, impertita_ ). Questo è in Cristo per noi, essendo operato dal suo valore e merito, ed è chiamato la giustizia della giustificazione. Questo è in noi da Cristo, essendo operato dalla sua virtù e dal suo spirito, ed è chiamato giustizia della santificazione. Ambedue questi i beati devono aver fame e sete, cioè ardentemente, e _afflitto_ desiderio, come fece Rachele per i figli, ella deve prevalere o perire; come fece Davide dopo l'acqua del pozzo di Betlemme, mettendo a repentaglio la vita dei suoi tre più potenti, 1 Cronache 11:18 ; come il cervo braccato (o, come lo legge la Settanta, η ελαφος, cerva) raglia dietro i ruscelli d'acqua. I

_BEATI COLORO CHE HANNO FAME E SETE DELLA GIUSTIZIA, PERCHÉ SARANNO SAZIATI._ Beati coloro che hanno fame e sete di giustizia, [ _teen_ ( G3588 ) _dikaiosuneen_ ( G1343 ) = _tsªdaaqaah_ ( H6666 )]: perché saranno saziati, х _CHORTASTHEESONTAI_ ( G5526)] - 'deve essere saturato.' "Da questo versetto", dice Tholuck, "il riferimento allo sfondo dell'Antico Testamento cessa". Sorprendente! Al contrario, nessuna delle beatitudini è più manifestamente estratta dalla ricca miniera dell'Antico Testamento. In effetti, come potrebbe chiunque abbia trovato nell'Antico Testamento "i poveri in spirito" e "gli afflitti in Sion", dubitare di trovare anche quegli stessi personaggi che bramano anche quella giustizia di cui sentono e piangono la mancanza? Ma qual è il significato preciso

_FAME E SETE_ 'Beati coloro che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati'. Matteo 5:6 Cosa significa questo per noi? I. PER NOI STESSI .—Ricorda che la benedizione, l'alto posto nel Regno, il vero conseguimento di ciò che bramano, è per coloro che hanno fame di bene, nel cui cuore c'è un desiderio reale, appassionato, insoddisfatto. Ciò non significa che il bene sia facile, che pochi sforzi, l'abbandono di alcune cattive abitudini, la rinuncia a pochi piaceri illeciti, ci renderanno felici e contenti. Dio non ricompensa così lo sforzo morale. La sua ricompensa più sicura, il segno più sicuro della sua approvazione amorevole, è quando ci mostra quanto ancora manca: qualche nuovo sé, qualche nuova impresa. Come possiamo sforzarci per la ricerca. II. PER GLI ALTRI .-Dio non ci ha costituiti ciascuno da sé per purificare come me