Matteo 5:6

Beati coloro che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati.

ver. 6. Beati coloro che hanno fame e sete della giustizia ] La giustizia di Cristo sia imputata che impartita ( iustitia imputata, impertita ). Questo è in Cristo per noi, essendo operato dal suo valore e merito, ed è chiamato la giustizia della giustificazione. Questo è in noi da Cristo, essendo operato dalla sua virtù e dal suo spirito, ed è chiamato giustizia della santificazione.

Ambedue questi i beati devono aver fame e sete, cioè ardentemente, e afflitto desiderio, come fece Rachele per i figli, ella deve prevalere o perire; come fece Davide dopo l'acqua del pozzo di Betlemme, mettendo a repentaglio la vita dei suoi tre più potenti, 1 Cronache 11:18 ; come il cervo braccato (o, come lo legge la Settanta, η ελαφος, cerva) raglia dietro i ruscelli d'acqua.

I filosofi osservano del cervo o cerva, che essendo una bestia assetata per natura, quando è inseguita dai cani, a causa del calore e della mancanza di respiro, la sua sete aumenta. (Aristot., Lucret., Oppian., Sal 42:1) E nelle femmine le passioni sono più forti che nei maschi; così che ella respira e raglia dietro i ruscelli con estremo desiderio: così anela l'anima buona secondo Cristo, anela e sviene, respira e irrompe per il desiderio che ha della sua giustizia in ogni momento, Salmi 119:20 .

Sviene con Gionatan, sviene ed è malata con lo Sposo, sì, quasi morta con quel povero Amalechita affamato, 1 Samuele 30:12 . E questo appetito spirituale aggiungere affetto nasce da un profondo e dovuto senso e sentimento della nostra mancanza di Cristo, Cristo intero, e che c'è un'assoluta necessità di ogni goccia del suo sangue.

Ci deve essere una triste e seria considerazione della miseria dell'uomo e della misericordia di Dio. Da dove sorgerà (come nella fame e nella sete), 1. Un senso di dolore allo stomaco. 2. Un bisogno e un vuoto. 3. Un ansioso desiderio di alimento da parte di Cristo, che è il vero pane della vita, e la manna celeste; la roccia che scorre di miele e la fonte di acqua viva, che ravviva gli spiriti svenuti di ogni vero Gionatan e Sansone, e non li fa più assetare delle stupide follie del mondo: come come la sua bocca non annaffia dopo aver provveduto a casa che ha ultimamente sa di delicato sostentamento.

Saranno soddisfatti ] Perché i veri desideri sono i respiri di un cuore spezzato, che Dio non disprezzerà, Salmi 51:17 . Non versa l'olio della sua grazia, ma in vasi rotti. Infatti, vasi interi sono vasi pieni, e così questo prezioso liquore traboccherebbe e si riverserebbe a terra. Potrebbero esserci dei deboli desideri (come quelli di coloro che vogliono e vogliono) anche nella bocca dell'inferno; poiché Balaam desiderava morire della morte dei giusti, ma amava non vivere la loro vita; Pilato desiderava conoscere la verità, ma rimase per non conoscerla; quel debole mercante nel Vangelo, quel paradiso sminuito del nostro Salvatore, ma non voleva pagarlo.

"Il desiderio del pigro lo uccide", Proverbi 21:25 ; Matteo 19:22 . Questi erano solo attacchi e lampi, e non hanno portato a nulla. Gli uomini carnali non si preoccupano di cercare chi tuttavia desiderano trovare, dice Bernard ( Carnales non curant quaerere, quem tamen desiderant invenire; cupientes consequi, sed non et sequi ); se volessero avere Cristo, ma non badare a fargli dietro: poiché Erode aveva da lungo tempo desiderato vedere il nostro Salvatore, ma non si mosse mai fuori per venire dov'era, Luca 23:8 .

Ma ora, il desiderio del giusto, che sarà soddisfatto, come ha Salomone, che sarà ben saziato, come le bestie cercano una buona esca (come qui significa la parola del nostro Salvatore). χορτασθησονται hoc proprie dicitur de armentis. Nam χορτον est gramen aut pabulum. I desideri, poiché devono essere ardenti e violenti, tali da non accettare no, o essere deposti con silenzio o risposte tristi (da cui è che il desiderio e lo zelo vanno insieme, 2Co 7,11), quindi se hanno ragione, essi sono sempre assecondati con impegno dopo la cosa desiderata.

Perciò l'apostolo non si accontenta di dire: "che se prima c'è una mente volenterosa", Dio accetta, ecc., 2 Corinzi 8:12 , ma aggiunge subito: "Ora fatelo; che come c'era una prontezza volere, quindi potrebbe esserci anche uno spettacolo; cioè, uno sforzo sincero da compiere: come un assetato non desidera solo bere, ma si affatica; o un uomo avido desidera la ricchezza, ma si sforza di raggiungerla.

E così correre è raggiungere; quindi volere è lavorare; quindi desiderare è fare la volontà del nostro Padre celeste, che accetta pence per sterline, acari per milioni e ci considera buoni come vorremmo essere. Ha anche promesso di riempire di beni gli affamati, di far piovere giustizia sulla terra arida e arida, di soddisfare i desideri di coloro che lo temono. Così che non è che il nostro chiedere e il suo dare; apriamo la bocca ed egli la riempirà; la nostra fame e il suo nutrimento; la nostra sete e la sua annaffiatura; la nostra mano aperta e il suo cuore aperto.

L'olio non venne meno finché i vasi non vennero meno: né siamo ristretti in Dio fino alle nostre stesse viscere, 2 Corinzi 6:12 ; "Cara moglie" (dice il martire Lawrence Saunders), "non ho nessuno da lasciare indietro, di cui dotarti secondo la maniera mondana; ma quel tesoro di gustare quanto è dolce Cristo per le coscienze affamate (di cui ringrazio il mio Cristo, Mi sento parte, e mi sentirei di più), che lascio a te, e al resto della mia amata in Cristo, di conservare sempre lo stesso nel senso del cuore.

Pregate, pregate: io sono allegro e confido di esserlo, maugre i denti di tutti i diavoli dell'inferno. Mi rifiuto del tutto e mi rassegno al mio Cristo, nel quale so che sarò forte, come egli ritiene necessario." (Atti e mon.)