2 Corinzi 8:12

II. IL MINISTERO DEL DARE. CAPITOLO S 8-9 1. Gli esempi ei principi del dare. CAPITOLO 8 _1. La grazia di Dio manifestata nelle Chiese della Macedonia. ( 2 Corinzi 8:1 )_ 2. Il grande esempio. ( 2 Corinzi 8:8 ) 3. La consulenza, i principi e l'amministrazione. ( 2 Corinzi 8:9 .) Ci deve essere un ministero pratico nel dare, specialmente nel ricordare i poveri del gregge. Ora è ansioso di caricare questa responsabilità sui loro cuori. Nella prima epistola aveva scritto loro che la sua gloria era nel dare il Vangelo gratuitamente. Non prenderebbe nulla dai Corinzi per sé, ma vuole i loro doni per gli altri. Faceva una colletta per i santi poveri in Giudea ea Gerusalemme; d

LA GRAZIA DI DARE 2 Corinzi 8:1 PAROLE INTRODUTTIVE Nostro Signore solleva la liberalità cristiana dal fango della necessità coercitiva, nel regno della grazia. Come introduzione a questo sermone sul dare, mostreremo questa concezione divina e discuteremo del "dare" nella sua relazione con la grazia. 1. IN 2 CORINZI 8:1 SI PARLA DEL DONO COME DELLA GRAZIA DI DIO CONCESSA ALLE CHIESE DELLA MACEDONIA. Sappiamo tutti qual è stata la grazia di Dio verso di noi. Era un favore immeritato, concesso gratuitamente. Tra certi santi c'era stato un grande bisogno. Non c'era alcun obbligo umano per i fratelli in Macedonia di soddisfare quel bisogno. Avrebbero potuto facilmente invocare la propria povertà e il proprio bisogno. Tuttavia, al contrario, hanno aperto i loro cuor

I capitoli 8 e 9 trattano il tema della cura propria dei santi poveri da parte dell'assemblea. La sapienza e la delicatezza con cui scrive l'apostolo è ammirabile e bella insieme. Evita assolutamente qualsiasi cosa come le esigenze della legge con il suo sistema di decima; e tuttavia incoraggia ogni attività di grazia, ogni motivo di fede e di amore, affinché ciascuno sia libero di donare volentieri e con gioia come direttamente al Signore, e come il Signore pone sul suo cuore. Per prima cosa fa conoscere loro il bell'esempio delle assemblee della Macedonia, la loro donazione non essendo in alcun modo un obbligo legale, ma il frutto della grazia di Dio loro conferita. Pur soffrendo una grande prova di afflizione, hanno avuto abbondanza di gioia accanto a abbondanza di povertà; e questo usciva nelle "ricchezze della loro liberalità". Qualunque fosse la profondità della loro povertà, e per...

Dice loro che è la _volontà che soprattutto rende la loro carità gradita a Dio, che vede il cuore. E che il disegno non è di far vivere gli altri a loro agio, in una condizione più ricca di quelli che danno, ma di fare una specie di uguaglianza, essendo i loro fratelli in Giudea ora in grande povertà e miseria. (Witham) --- Dio considera due cose nelle nostre elemosine: primo, lo zelo e la buona volontà con cui diamo le nostre elemosine; in secondo luogo la grandezza delle nostre opere di carità, cioè se proporzionate ai nostri mezzi._ Se hai poco, dai poco, ma con buona volontà; se hai molto, dai anche molto, ma con eguale benevolenza e zelo. Dio misura l'ampiezza della nostra carità dalla grandezza del nostro zelo, non richiedendoci ciò che non abbiamo, ma ciò che abbiamo da risparmiare, sollevando gli altri, senza sovraccaricarci. (Bible de Vence) --- Cedere il nostro superfluo, affin...

CAPITOLO 20 LA GRAZIA DELLA LIBERALITÀ. 2 Corinzi 8:1 (RV) CON l'ottavo capitolo inizia la seconda delle tre grandi divisioni di questa Epistola. Si tratta esclusivamente della colletta che l'Apostolo stava suscitando in tutte le comunità cristiane gentili per i poveri della Madre Chiesa a Gerusalemme. Questa raccolta aveva grande importanza ai suoi occhi, per vari motivi: era il compimento della sua impresa, presso gli Apostoli originari, di ricordare i poveri; Galati 2:10 ed era una testimonianza ai santi in Palestina dell'amore dei fratelli Gentili in Cristo. Il fatto che Paolo si sia tanto interessato a questa raccolta, destinata com'era a Gerusalemme, dimostra che egli ha distinto ampiamente tra la Chiesa primitiva e le sue autorità da un lato, e gli emissari ebrei che tr

Perché se prima c'è una mente volenterosa, _è_ accettata secondo quello che un uomo ha, _e_ non secondo quello che non ha. Secondo che un uomo ha - Secondo la sua proprietà reale; non prendere ciò che appartiene alla propria famiglia, ed è indispensabile per il loro sostentamento; e non prendere ciò che appartiene ad altri; cioè. ciò che deve a qualsiasi uomo....

Perché se prima c'è una mente volenterosa, _è_ accettata secondo che un uomo ha, _e_ non secondo che non ha. ver. 12. _Si accetta_ ] _Sic minimo capitur thuris honore Deus. _Il sacrificio di Noè non poteva essere grande, eppure fu molto accettato. Giacobbe fece prendere dai suoi figli un po' di ogni bene e portarlo in regalo al signore d'Egitto. Saul e il suo servitore regalano a Samuele la quarta parte di un siclo, per un valore di circa cinque pence. La gratitudine (avevano imparato) non era misurata da Dio e dai buoni uomini dal peso, ma dalla volontà del retributore. Dio chiede ciò che il cuore dell'uomo lo spinge a fare, sia di più, sia di meno; così in basso sua altezza si abbassa alla nostra meschinità, preferendo la volontà della mente al valore dell'opera. L'obolo di quella povera vedova era al di là della magnificenza del ricco, perché proveniva da una mente più ricca....

_PERCHÉ SE PRIMA C'È UNA MENTE VOLENTEROSA, È ACCETTATA SECONDO QUELLO CHE L'UOMO HA, E NON SECONDO QUELLO CHE NON HA._ Per - seguire "da quello che avete" ( 2 Corinzi 8:11 ), e non di più. UNA MENTE VOLENTEROSA - greca, 'la prontezza', vale a dire, a volere ( 2 Corinzi 8:11 ). ACCETTATO - greco, "accettato favorevolmente". SECONDO QUESTO UN UOMO HA. 'Aleph (') B Delta G omit _TIS_ ( G5100 )] "un uomo". Tradurre, 'secondo ciò che ha:' la mente volenterosa, o "prontezza" alla volontà, personificata (Alford, dopo la Vulgata). Meglio, come Bengel, «è accolto secondo quello che ha» (così 2 Corinzi 9:7 : cfr.

_LA STIMA DI DIO DI UNA MENTE DISPONIBILE_ 'Se c'è prima una mente volenterosa, è accettata secondo quello che un uomo ha, e non secondo quello che non ha'. 2 Corinzi 8:12 A un lettore superficiale delle Sacre Scritture potrebbe sembrare - e non ce ne sono troppe? - che la questione che l'Apostolo ha qui in mano sia di _scarso interesse generale_ . L'argomento sembra a prima vista qualcosa di _puramente locale:_ il successo di una raccolta che san Paolo stava facendo per "i poveri santi di Gerusalemme". Ma se consideriamo che egli dedica due capitoli (8 e 9) a quest'unico argomento, e che tratta la questione dell'elemosina come si occupa di altri precisi doveri cristiani, imponendola come tale con una varietà di argomenti inconfutabili, noi sentono che ciò che sembrava in un primo momento una questione puramente locale assume al tocco dell'ispirazione pro

STIMOLANTE ALLA LIBERALITÀ 2 Corinzi 8:1 Sicuramente la richiesta di un generoso dono di denaro per la colletta che Paolo stava facendo per i poveri santi di Gerusalemme, non avrebbe potuto essere più teneramente e convincentemente sollecitata di quanto non sia qui sollecitata. Inizia menzionando la generosità dei cristiani di Filippi, Tessalonica e Berea, che erano molto poveri, deducendo che i Corinzi più ricchi avrebbero fatto sacrifici simili. Cita l'esempio del Signore Gesù, che si è fatto povero per arricchirsi e che da diciannove secoli ha avuto la gioia di arricchire miriadi di anime. Paolo ricorda ai Corinzi che un anno fa avevano deciso di fare questo dono. Infine abbozza il suo bel sogno di reciprocità tra chiesa e chiesa, affinché dovunque ce ne fosse bisogno le forniture della benevolenza cristiana fluissero per soddisfarlo. Si noti, quindi, che