Matteo 5:3

5. LA PROCLAMAZIONE DEL RE RIGUARDO AL SUO REGNO. CAPITOLO 5-7 _1. Le caratteristiche degli eredi del Regno.( Matteo 5:1 .) 2. La conferma della legge e la sua espansione.( Matteo 5:17 .)_ CAPITOLO 5 Nella chiusura dell'ultimo capitolo abbiamo visto nostro Signore Gesù Cristo circondato da una grande moltitudine di persone, che lo seguivano e che erano attratte dalla presenza del Re, davanti al quale le varie malattie dovettero fuggire. Se passiamo all'ottavo capitolo troviamo la continuazione di queste scene che abbiamo avuto nell'ultima metà del quarto capitolo. Tra questi due Capitoli ce ne sono tre molto importanti, che come tali si trovano solo in questo Vangelo. I contenuti dei capitoli quinto, sesto e settimo sono nella forma di un discorso continuato di nostro

IL DISCORSO DELLA MONTAGNA Matteo 5:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. La chiave del Discorso della Montagna si trova in Matteo 4:23 : "annunciare il Vangelo del Regno". Davanti al Signore sedeva una grande folla di persone e in mezzo a loro i suoi discepoli. Mentre guardava quelle facce affamate, vedeva gli stessi bisogni lì, che vedremmo oggi in qualsiasi pubblico. L'unico desiderio dei loro cuori era che potessero trovare la felicità. Avevano fallito. Molti pensavano che la ricchezza li avrebbe resi felici. Erano rimasti delusi. Avevano cercato risate e piacere, ma avevano trovato solo dolore. 2. MENTRE CRISTO GUARDAVA IN FACCIA QUELLE PERSONE, APRÌ LA SUA BOCCA E INSEGNÒ LORO IL VERO SEGRETO DELLA FELICITÀ. La parola "benedetto" significa "felice". Mostrò loro che la vera fel

Da ogni parte attirava seguaci, menzionata per prima la Galilea, ma anche Decapoli oltre il mare di Galilea, Gerusalemme e Giudea, e ad est del Giordano. Senza dubbio i loro motivi per seguirlo erano vari, alcuni buoni, altri egoistici, ma hanno ascoltato la parola di Dio, che sfida i motivi degli uomini come il velo come le loro azioni, come si vede chiaramente nel capitolo 5. A causa delle folle prese posizione su una montagna da cui parlare. I suoi discepoli si avvicinarono a lui, così che gli stavano vicino, sebbene evidentemente fosse presente anche la folla. I capitoli 5, 6 e 7 trattano dei principi morali e spirituali del regno dei cieli. Israele cercava che il regno si manifestasse in potenza e gloria come sarà nell'età millenaria, ma fin dall'inizio di questo discorso è chiaro che il Signore non promette tale benedizione, sebbene parli del regno dei cieli. I discepoli devono im...

_I poveri in spirito; [1] che, secondo l'esposizione comune, significa gli umili di mente e di cuore. Eppure alcuni lo capiscono di coloro che sono veramente nella povertà e nel bisogno, e che sopportano la loro condizione indigente con pazienza e rassegnazione. (Witham) --- Cioè, l'umile; e quelli il cui spirito non è rivolto alle ricchezze. (Challoner) --- Non a caso le beatitudini sono disposte in quest'ordine._ _Ciascuno che precede prepara la via a ciò che segue immediatamente, fornendoci in particolare le armi spirituali di quelle grazie necessarie per ottenere la virtù della beatitudine successiva. Così i poveri in spirito, cioè i veri umili, piangeranno le loro trasgressioni, e chi è pieno di dolore e di confusione per i propri peccati, non può che essere giusto e comportarsi verso gli altri con mansuetudine e clemenza; quando possiede queste virtù, allora diventa puro e puro di...

Matteo 5:1 I. Le beatitudini aprono quel discorso che, qualunque siano le difficoltà di parti particolari di esso, è sempre stato riconosciuto come la parte più importante del Nuovo Testamento. È, come è stato ben chiamato, la _magna charta_ del cristianesimo. II. Le Beatitudini ci prospettano quali sono quelle qualità e quali sono i risultati che solo il Fondatore della nostra religione considerava di suprema eccellenza. Spesso nei risvegli e nelle confessioni sul letto di morte la gente ci chiede: "Sei felice?" "Sei salvato?" Cristo ci dà la risposta: "Tu sei felice, sei salvato, se cerchi la felicità (1) della modestia, (2) della compassione con dolore, (3) della mansuetudine, (4) dell'ardente desiderio di giustizia, (5) di purezza e unicità di intenti, (6) di gentilezza verso l'uomo e la bestia, (7) di rapporti pacifici e amorevoli, (8) di perseveranza nonostante le diffico

CAPITOLO 7 Il Vangelo del Regno ("Discorso della Montagna") - Matteo 5:1 ; Matteo 6:1 ; Matteo 7:1 Può sembrare quasi un'eresia obiettare al titolo consacrato dal tempo "Discorso della Montagna"; tuttavia, la parola "sermone" è diventata così piccola, a causa della sua applicazione a quelle produzioni di cui c'è materiale per una dozzina in singole frasi di questo grande discorso, che c'è il pericolo di sminuirlo con l'uso di un titolo che suggerisce anche la più remota relazione con questi sforzi effimeri. Non è un semplice sermone questo, che si distingue dagli altri della sua classe solo per la sua portata, ampiezza e potere: si erge da solo come il grande statuto della repubblica celeste; o, per mantene

Beati _sono_ i poveri in spirito, perché di loro è il regno dei cieli. Beati i poveri in spirito, ecc. - O, felici, μακαριοι da μα o μη, non, e κηρ, fato, o morte: indicando, che tali persone erano dotate di immortalità, e di conseguenza non erano soggette ai capricci del destino . Omero, Iliade i, 330, chiama gli dei supremi, Θεων μακαρων, gli dei sempre felici e immortali, e li oppone a θνητων ανθρωπων, gli uomini mortali. δ' αυτω μαρτυροι εστων ος τε Θεων μακαρων, προς τε θνητων ανθροπων "Siate testimoni davanti agli dei immortali e davanti agli uomini mortali". Da questa definizione possiamo apprendere che la persona che Cristo definisce felice è colui che non è sotto l'influenza del destino o del caso, ma è governato da una provvidenza onnisciente, avendo ogni passo diretto al raggiungimento della gloria immortale, essendo trasformato per potenza a somiglianza del Dio sempre bene...

Beati _i_ poveri in spirito: perché di essi è il regno dei cieli. ver. 3. _Beati_ ] La parola significa coloro che sono posti fuori dalla portata del male, in una condizione molto gioiosa, aventi giusta causa per essere eternamente allegri, come _beati re et spe,_ benedetti nella mano e nella speranza, e tali in breve _transire a spe ad speciem,_ "poiché di loro è il regno dei cieli". Ne sono già posseduti, come da torba e ramoscello. C'erano ottanta opinioni tra i pagani sulla beatitudine dell'uomo. Questi non fecero che battere il cespuglio: Dio ci ha dato l'uccello in questo sermone d'oro, μακαριοι, _quasi_ μη κηρι υποκειμενοι; _vel_ απο του μαλιστα χαιρειν. (Aristote.) _Sono i poveri in spirito_ ] Mendicanti in spirito ( _Mendici spiritu._ Tertul. _Qui suarum virium agnoscunt_ ουδενειαν, _hi pauperes spiritu_ ): tali che non hanno nulla di proprio per sostenerli, se non essere ord...

_BEATI I POVERI IN SPIRITO: PERCHÉ DI ESSI È IL REGNO DEI CIELI._ Benedetto... Delle due parole che i nostri traduttori rendono "benedetto", quella qui usata х _MAKARIOI_ ( G3107 )] indica più ciò che è interiore, e così potrebbe essere resa "felice", in un senso elevato; mentre l'altro х _EULOGEEMENOI_ ( G2127 )] denota piuttosto ciò che ci viene dall'esterno (come Matteo 25:34 ). Ma la distinzione non è sempre ben eseguita. Una parola ebraica х _'ªSHREEY_ ( H835 )] esprime entrambi. Su queste preziose beatitudini, osserva che, sebbene in numero di otto, non ci sono qui che sette distinti tratti di carattere. L'ottavo - il "perseguitato per causa della giustizia" - denota semplicemente i possessori delle sette caratt

_POVERI IN SPIRITO_ 'Beati i poveri in spirito, perché di essi è il regno dei cieli.' Matteo 5:3 Deve essere passata un'ora per non essere mai stata dimenticata quando Gesù, su quel monte, che sarà poi chiamato, secondo le sue parole, "Il Monte delle Beatitudini", "aprì la bocca" e iniziò il suo ministero pubblico, con quel termine, così espressivo di amore, speranza e gioia, "Beato!" Lascia che tutti gli insegnanti, i ministri, i genitori imparino la lezione e copino il Suo esempio. _Metti la felicità al primo posto_ . I. CHI SONO 'I POVERI IN SPIRITO'? — Chi sono coloro che vengono individuati per il primo posto in questo collegio dei santi? Non solo il 'povero', per un 'povero' cristiano è una contraddizione in termini! Chi sono dunque coloro di cui Egli parla? ( _a_ ) _Colui che ripaga il danno con la gentilezza_ . vedo un uomo. Non c'e