Matteo 5:38

5. LA PROCLAMAZIONE DEL RE RIGUARDO AL SUO REGNO. CAPITOLO 5-7 _1. Le caratteristiche degli eredi del Regno.( Matteo 5:1 .) 2. La conferma della legge e la sua espansione.( Matteo 5:17 .)_ CAPITOLO 5 Nella chiusura dell'ultimo capitolo abbiamo visto nostro Signore Gesù Cristo circondato da una grande moltitudine di persone, che lo seguivano e che erano attratte dalla presenza del Re, davanti al quale le varie malattie dovettero fuggire. Se passiamo all'ottavo capitolo troviamo la continuazione di queste scene che abbiamo avuto nell'ultima metà del quarto capitolo. Tra questi due Capitoli ce ne sono tre molto importanti, che come tali si trovano solo in questo Vangelo. I contenuti dei capitoli quinto, sesto e settimo sono nella forma di un discorso continuato di nostro

IL DISCORSO DELLA MONTAGNA Matteo 5:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. La chiave del Discorso della Montagna si trova in Matteo 4:23 : "annunciare il Vangelo del Regno". Davanti al Signore sedeva una grande folla di persone e in mezzo a loro i suoi discepoli. Mentre guardava quelle facce affamate, vedeva gli stessi bisogni lì, che vedremmo oggi in qualsiasi pubblico. L'unico desiderio dei loro cuori era che potessero trovare la felicità. Avevano fallito. Molti pensavano che la ricchezza li avrebbe resi felici. Erano rimasti delusi. Avevano cercato risate e piacere, ma avevano trovato solo dolore. 2. MENTRE CRISTO GUARDAVA IN FACCIA QUELLE PERSONE, APRÌ LA SUA BOCCA E INSEGNÒ LORO IL VERO SEGRETO DELLA FELICITÀ. La parola "benedetto" significa "felice". Mostrò loro che la vera fel

Da ogni parte attirava seguaci, menzionata per prima la Galilea, ma anche Decapoli oltre il mare di Galilea, Gerusalemme e Giudea, e ad est del Giordano. Senza dubbio i loro motivi per seguirlo erano vari, alcuni buoni, altri egoistici, ma hanno ascoltato la parola di Dio, che sfida i motivi degli uomini come il velo come le loro azioni, come si vede chiaramente nel capitolo 5. A causa delle folle prese posizione su una montagna da cui parlare. I suoi discepoli si avvicinarono a lui, così che gli stavano vicino, sebbene evidentemente fosse presente anche la folla. I capitoli 5, 6 e 7 trattano dei principi morali e spirituali del regno dei cieli. Israele cercava che il regno si manifestasse in potenza e gloria come sarà nell'età millenaria, ma fin dall'inizio di questo discorso è chiaro che il Signore non promette tale benedizione, sebbene parli del regno dei cieli. I discepoli devono im...

Quindi i vostri medici hanno concluso che la vendetta, pari al danno, era consentita....

Matteo 5:38 I. Il principio della legge mosaica ed è un principio di non poca importanza al suo posto è che ci sia per quanto possibile una giusta proporzione tra l'offesa e la punizione; che la pena da infliggere non dovrebbe essere né troppo lieve né troppo severa, ma che l'una dovrebbe essere un giusto equivalente per l'altra. Pur concedendo in pieno l'eccezionale sapienza della legge mosaica su questo capo, devo aggiungere che anche nel suo aspetto giudiziario essa non risponde affatto alle esigenze del Vangelo. Non c'è davvero niente di più bello della giustizia e di più Divino. Ma gli uomini cristiani, la società cristiana, i legislatori cristiani, hanno altri doveri anche verso la popolazione criminale oltre a punire le loro offese. Può essere necessario, è necessario, punire il trasgressore; ma è ugualmente necessario mettere da parte ogni ira e vendetta, e andare da lui

CAPITOLO 7 Il Vangelo del Regno ("Discorso della Montagna") - Matteo 5:1 ; Matteo 6:1 ; Matteo 7:1 Può sembrare quasi un'eresia obiettare al titolo consacrato dal tempo "Discorso della Montagna"; tuttavia, la parola "sermone" è diventata così piccola, a causa della sua applicazione a quelle produzioni di cui c'è materiale per una dozzina in singole frasi di questo grande discorso, che c'è il pericolo di sminuirlo con l'uso di un titolo che suggerisce anche la più remota relazione con questi sforzi effimeri. Non è un semplice sermone questo, che si distingue dagli altri della sua classe solo per la sua portata, ampiezza e potere: si erge da solo come il grande statuto della repubblica celeste; o, per mantene

Avete udito che è stato detto: Occhio per occhio e dente per dente: Occhio per occhio - Nostro Signore si riferisce qui alla legge di rappresaglia menzionata Vedi Esodo 21:24 , (vedi la nota lì, e vedi Levitico 24:20 (nota)), che obbligava il reo a subire lo stesso danno che aveva commesso. I greci e i romani avevano la stessa legge. Ad Atene era così rigorosamente curato, che se un uomo cavava l'occhio di un altro che ne aveva uno solo, il colpevole era condannato a perdere entrambi gli occhi, poiché la perdita di uno non sarebbe stata una disgrazia equivalente. Sembra che gli ebrei avessero fatto di questa legge (la cui esecuzione spettava al magistrato civile) un motivo per autorizzare i risentimenti privati, e tutti gli eccessi commessi da uno spirito vendicativo. La vendetta fu spesso portata all

Avete sentito che è stato detto: Occhio per occhio e dente per dente: ver. 38. _Avete sentito che è stato detto: Occhio per occhio, ecc. _] Di questa legge del simile per simile (che pure era in uso presso gli antichi romani) gli scribi ei farisei avevano abusato e distorto dal suo proprio senso di pubblica giustizia a vendetta privata; insegnando al popolo a rendere male per male, a pagare i nemici con la propria moneta e a dare loro il bene che hanno portato. _a_ Questo è un dettato di natura corrotta, e il suo capo segretario Aristotele lo proclama. È meglio vendicare i nostri nemici che essere riconciliati con loro. _b_ La carne e il sangue suggeriscono che è una questione di buon coraggio essere pronti a toccare, tanto avanti nel tornare quanto altri lo sono nell'offrire il torto. "Perché se un uomo trova il suo nemico, lo lascerà andare via bene?" disse Saul,...

_AVETE INTESO CHE FU DETTO: OCCHIO PER OCCHIO E DENTE PER DENTE:_ Avete udito che è stato detto ( Esodo 21:23 ; Levitico 24:19 ; Deuteronomio 19:21 ) Occhio per occhio e dente per dente, cioè qualunque pena fosse considerata un equivalente appropriato per questi. Questa legge del castigo - destinata a togliere la vendetta dalle mani dei privati ​​e ad affidarla al magistrato - è stata abusata in modo opposto ai comandamenti del Decalogo. Sebbene fossero ridotti al livello di decreti civili, questo regolamento giudiziario era ritenuto un mandato di riparazione nelle proprie mani, contrariamente alle ingiunzioni dell'Antico Testamento stesso ...

RELAZIONE FRATERNA Matteo 5:38-48 Nel menzionare il secondo miglio, nostro Signore si riferisce a una ben nota usanza orientale di inoltrare messaggi tramite staffette di lavoro forzato. Lasciamo le nostre case in una data mattina, senza anticipare alcun male. Improvvisamente e inaspettatamente ci sono rumori di zoccoli di cavalli e una grande richiesta ci viene imposta. Veniamo espulsi in una direzione che non abbiamo mai contemplato e siamo _costretti_ a percorrere un miglio. È il secondo che mette alla prova il carattere; e le tue azioni rispetto ad esso determineranno se sei entrato nello spirito di Cristo e sei disposto a servire gli altri per amore ea costo di pericolo e disagio per te stesso. L'amore per il prossimo appare in molti passi dell'Antico Testamento. Vedi Esodo 23:4-5 . Ma dobbiamo amare _i nemici_ e assomigliare al sole