Matteo 5:37

5. LA PROCLAMAZIONE DEL RE RIGUARDO AL SUO REGNO. CAPITOLO 5-7 _1. Le caratteristiche degli eredi del Regno.( Matteo 5:1 .) 2. La conferma della legge e la sua espansione.( Matteo 5:17 .)_ CAPITOLO 5 Nella chiusura dell'ultimo capitolo abbiamo visto nostro Signore Gesù Cristo circondato da una grande moltitudine di persone, che lo seguivano e che erano attratte dalla presenza del Re, davanti al quale le varie malattie dovettero fuggire. Se passiamo all'ottavo capitolo troviamo la continuazione di queste scene che abbiamo avuto nell'ultima metà del quarto capitolo. Tra questi due Capitoli ce ne sono tre molto importanti, che come tali si trovano solo in questo Vangelo. I contenuti dei capitoli quinto, sesto e settimo sono nella forma di un discorso continuato di nostro

IL DISCORSO DELLA MONTAGNA Matteo 5:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. La chiave del Discorso della Montagna si trova in Matteo 4:23 : "annunciare il Vangelo del Regno". Davanti al Signore sedeva una grande folla di persone e in mezzo a loro i suoi discepoli. Mentre guardava quelle facce affamate, vedeva gli stessi bisogni lì, che vedremmo oggi in qualsiasi pubblico. L'unico desiderio dei loro cuori era che potessero trovare la felicità. Avevano fallito. Molti pensavano che la ricchezza li avrebbe resi felici. Erano rimasti delusi. Avevano cercato risate e piacere, ma avevano trovato solo dolore. 2. MENTRE CRISTO GUARDAVA IN FACCIA QUELLE PERSONE, APRÌ LA SUA BOCCA E INSEGNÒ LORO IL VERO SEGRETO DELLA FELICITÀ. La parola "benedetto" significa "felice". Mostrò loro che la vera fel

Da ogni parte attirava seguaci, menzionata per prima la Galilea, ma anche Decapoli oltre il mare di Galilea, Gerusalemme e Giudea, e ad est del Giordano. Senza dubbio i loro motivi per seguirlo erano vari, alcuni buoni, altri egoistici, ma hanno ascoltato la parola di Dio, che sfida i motivi degli uomini come il velo come le loro azioni, come si vede chiaramente nel capitolo 5. A causa delle folle prese posizione su una montagna da cui parlare. I suoi discepoli si avvicinarono a lui, così che gli stavano vicino, sebbene evidentemente fosse presente anche la folla. I capitoli 5, 6 e 7 trattano dei principi morali e spirituali del regno dei cieli. Israele cercava che il regno si manifestasse in potenza e gloria come sarà nell'età millenaria, ma fin dall'inizio di questo discorso è chiaro che il Signore non promette tale benedizione, sebbene parli del regno dei cieli. I discepoli devono im...

Matteo 5:33 I. Nostro Signore qui non vieta un giuramento solenne, come potrebbe essere richiesto, ad esempio, in un tribunale. La legge consentiva chiaramente un tale giuramento di conferma. Quando il sommo sacerdote scongiurò Gesù per il Dio vivente, Gesù non trovò alcuna colpa in questo. E quindi mi sembra l'atto, non di una coscienza illuminata, ma di una scrupolosa, rifiutare un giuramento in tali circostanze. Cristo non allude a solenni esortazioni, ma solo a irriverenti imprecazioni che furono e sono usate così avidamente, in modo da nuocere alla perfetta semplicità e veridicità dell'animo degli uomini. II. Nostro Signore qui ovviamente proibisce ogni giuramento profano. Per altri peccati, è stato detto, si può avere qualcosa da mostrare. Ma nel caso di un giuratore profano un uomo vende la sua anima assolutamente per nulla. È il più vero oltraggio volontario e sfrenato de

CAPITOLO 7 Il Vangelo del Regno ("Discorso della Montagna") - Matteo 5:1 ; Matteo 6:1 ; Matteo 7:1 Può sembrare quasi un'eresia obiettare al titolo consacrato dal tempo "Discorso della Montagna"; tuttavia, la parola "sermone" è diventata così piccola, a causa della sua applicazione a quelle produzioni di cui c'è materiale per una dozzina in singole frasi di questo grande discorso, che c'è il pericolo di sminuirlo con l'uso di un titolo che suggerisce anche la più remota relazione con questi sforzi effimeri. Non è un semplice sermone questo, che si distingue dagli altri della sua classe solo per la sua portata, ampiezza e potere: si erge da solo come il grande statuto della repubblica celeste; o, per mantene

Ma lascia che la tua comunicazione sia, sì, sì; No, no: perché tutto ciò che è più di questi viene dal male. Lascia che la tua comunicazione sia, sì, sì; No, no - Cioè un'affermazione positiva, o una negazione, secondo la tua conoscenza della materia sulla quale sei chiamato a testimoniare. Non equivocare; significa ciò che affermi e aderisci alla tua affermazione. Ascolta cosa dice un pagano su questo argomento: - ος γαρ μοι κεινος ὁμως αιδαο πυλησιν, Ος χ'ετερον μεν κευθει ενι φρεσιν, αλλο δε βαζει. casa. I l. ix. 312 "Colui le cui parole non concordano con i suoi pensieri privati ​​è per me detestabile come le porte dell'inferno." Vedi su Giosuè 2 (nota) alla fine. Si veda il tema del giuramento particolarmente considerato nella nota a conclusione di Deuteronomio 6 (nota). Tut

Ma lascia che la tua comunicazione sia, sì, sì; No, no: perché tutto ciò che è più di questi viene dal male. ver. 37. _Ma lascia che la tua comunicazione sia, Sì, sì; No, no_ ] Cioè, come lo interpreta san Basilio, sì nel discorso e sì nel cuore; no nella parola e no nel cuore: o così, la tua comune comunicazione sia chiara, vera e sincera, affinché la tua nuda parola possa essere presa, senza ulteriore asseverazione. Non ma che le asseverazioni possano essere legittimamente usate, come in verità, in verità, in verità, ecc. _Sed, parcius ista tamen,_ non frequentemente o lievemente, ma con accortezza e serietà, come nostro Salvatore. _a_ Se sei una persona credibile e hai fatto fede alla tua fedeltà, con _Quod dixi, dixi, la_ tua parola sarà presa. O se non lo farà, si compera a caro prezzo quel credito che si ottiene col peccato. Cristo deve essere obbedito, anche se nessuno ci creder...

_MA LASCIA CHE LA TUA COMUNICAZIONE SIA, SÌ, SÌ; NO, NO: PERCHÉ TUTTO CIÒ CHE È PIÙ DI QUESTI VIENE DAL MALE._ Ma lascia che la tua comunicazione - "la tua parola" х _LOGOS_ ( G3056 )], nella normale conversazione, SII, SÌ SÌ; NO, NO: - `Bastino un semplice Sì e No, nell'affermare la verità o la non verità di qualsiasi cosa. (Vedi Giacomo 5:12 e 2 Corinzi 1:17 .) POICHÉ TUTTO CIÒ CHE È PIÙ DI QUESTI VIENE DAL MALE , х _EK_ ( G1537 ) _TOU_ ( G3588 ) _PONEEROU_ ( G4190 )] - non 'del Maligno;' sebbene una resa altrettanto corretta delle parole, e quella che alcun

_VERITÀ CRISTIANA_ 'Lascia che la tua comunicazione sia Sì, sì.' Matteo 5:37 L'obiettivo principale del nostro Divino Signore qui è di imprimere su di noi l'importanza suprema e fondamentale del Candore, della Sincerità, della Trasparenza, dell'Accuratezza e della Verità in tutti i nostri discorsi, conversazioni e atteggiamenti mentali. Lascia che il tuo sì significhi sì, lascia che il tuo no significhi no. I. IL TRIBUNALE DELLA COSCIENZA . ‑ La grande e principale felicità della vita è di dare alla Coscienza il suo dominio pieno e assoluto. La prova più potente per noi dei fatti della nostra santa religione, di Dio e dell'anima, e della vita futura di premi e punizioni, è il tribunale immortale della Coscienza nei nostri cuori. Ma non badare alla concezione e all'espressione più rigorose della verità è una violazione quotidiana di questa testimonianza celes

OCCHI PURI E LINGUAGGIO PULITO Matteo 5:27-37 La legislazione del vecchio tempo insisteva sul fatto che nessun membro del Commonwealth dovesse commettere adulterio e imponeva pene terribili. Vedi Deuteronomio 22:22-24 . Ma l'Uomo Divino, che legge il cuore umano con perfetta esattezza, va dietro l'atto fino ai suoi stadi premonitori, legifera sullo sguardo che può infiammare la passione e condanna l'anima che non distoglie immediatamente lo sguardo da ciò che la seduce, a il Santissimo, chiedendo di essere purificato non solo con le lacrime, ma con il sangue. Il primo atto nella vita religiosa è individuare il bene e il male nel pensiero o nell'intenzione. Se il tentatore viene arrestato lì, è impotente a ferire. Uccidi il serpente nell'uovo! Il divieto di giurare non riguarda il prestare giuramento in tribunale. Durante il processo da parte