Matteo 5:37

Ma lascia che la tua comunicazione sia, sì, sì; No, no: perché tutto ciò che è più di questi viene dal male.

ver. 37. Ma lascia che la tua comunicazione sia, Sì, sì; No, no ] Cioè, come lo interpreta san Basilio, sì nel discorso e sì nel cuore; no nella parola e no nel cuore: o così, la tua comune comunicazione sia chiara, vera e sincera, affinché la tua nuda parola possa essere presa, senza ulteriore asseverazione. Non ma che le asseverazioni possano essere legittimamente usate, come in verità, in verità, in verità, ecc. Sed, parcius ista tamen, non frequentemente o lievemente, ma con accortezza e serietà, come nostro Salvatore.

a Se sei una persona credibile e hai fatto fede alla tua fedeltà, con Quod dixi, dixi, la tua parola sarà presa. O se non lo farà, si compera a caro prezzo quel credito che si ottiene col peccato. Cristo deve essere obbedito, anche se nessuno ci crederà. Ma il giuramento di un uomo buono è inutile, quello di un uomo cattivo è senza stivali; poiché chi non teme un giuramento, né scrupolerà la menzogna, ma il credito seguirà l'onestà.

b Mentre quindi la comunicazione è nostra (come Cristo qui parla), cioè in nostro potere e di nostra iniziativa, "il nostro sì sia sì, e no, no;" e sembri che ordinariamente e nelle conversazioni comuni la nostra parola sarà presto presa come il nostro giuramento. Ma quando per la gloria di Dio e la chiarificazione della verità, ci viene richiesto un giuramento, allora non è la nostra comunicazione, ma quella di un altro.

E in questo caso, per la manifestazione o la conferma di una verità necessaria ma dubbia, si può fare un giuramento sicuro e coraggioso, per la fine delle controversie e della soddisfazione del prossimo, Ebrei 6:16 ; sì, possiamo metterlo tra i nostri migliori servizi e aspettarci una benedizione su di esso (se giustamente preso, secondo Ger 4:2) così come dopo averlo ascoltato o letto, perché è un'ordinanza di Dio, Deuteronomio 10:20 ; Isaia 65:16 , ecc.

Alcuni degli antichi, lo confesso, come Girolamo, Teofilatto, Crisostomo, erano nell'errore, che il Signore ha permesso di giurare solo nell'Antico Testamento (come ha fatto il divorzio che non ha approvato), e che in questo testo il nostro Salvatore ha fatto piuttosto portalo via. Ma Cristo non è venuto per distruggere la legge, ma per adempierla. Il santo nome di Dio deve ancora essere santificato prestando un giuramento religioso, in una giusta occasione, sc.

quando o il magistrato lo impone, o quando qualche privato non crederà una verità necessaria senza giuramento, e non possiamo altrimenti dimostrarlo. Così Giacobbe giurò a Labano, Boaz a Rut, Gionathan a Davide. E se è lecito in privato tra due o più ammettere Dio come giudice, perché non può anche essere chiamato come testimone? sempre che ciò avvenga con cautela e parsimonia, usandolo non come cibo, ma come fisico, per aiutare la verità nella necessità.

Il nostro re Enrico VI non fu mai sentito giurare; la sua più grande asseverazione è, in verità, in verità, in verità. Io stesso ho usato, dice Latimer, nelle mie faccende serie, per dire: Sì, Santa Maria, che in effetti è nulla. Tra gli stessi pagani, Ex animi sui sententia, In molto atto, era invece di un giuramento.

Perché tutto ciò che è più viene dal male ] Cioè dal diavolo. c Quello che san Matteo chiama il malvagio, Matteo 13:38 ; (la stessa parola con quella in questo testo), san Marco chiama Satana, e san Luca il diavolo. Ora può venir fuori qualcosa di buono da una simile Nazaret? Il giuramento è una sciocchezza del diavolo, e i giurati sono gli sgobboni del diavolo, agiti e agitati da quel malvagio demonio: e sebbene non siano sempre ubriachi quando giurano, tuttavia non sono i loro stessi uomini.

"Poiché non sapete", dice quel grande apostolo, "che siete suoi servitori ai quali ubbidite?" Il suo lavoro fanno i giurati (come fecero quei Giudei nel Vangelo, Gv 8,34), e il suo salario lo riceveranno, perché con ciò cadono nell'ipocrisia, come dicono alcune copie (μη εις υποκρισιν), Giacomo 5:12 , mentre pregano ogni giorno, ma liberaci da quel maligno, e tuttavia intrattienilo con questo peccato: o meglio, come dicono altre copie nella nostra traduzione, cadono in condanna.

E nell'ultimo giorno, quando il padrone della messe raccoglierà dal suo regno tutti questi pasticci e scandali (τα ακανδαλα), Matteo 13:41 ; Matteo 13:50 , dirà ai mietitori: "Prima raccogliete la zizzania e legatela in fagotti" (giuratori con giuratori, ubriaconi con ubriaconi, ecc.

, peccatori di una specie con i loro compagni peccatori), "e gettateli nel fuoco, vi sarà pianto e stridore di denti". Buono, dunque, è il consiglio di san Giacomo: «Soprattutto, fratelli miei, non giurate»; qualunque cosa facciate, guardate a quello: è un peccato insensato, e quello che fa divenire la lingua, non una città, non un paese, ma un mondo di iniquità, Giacomo 3:6 .

È l'amo del diavolo senza esca, poiché non ha né profitto né piacere (molte volte) ad attirarlo, e questo non è un piccolo aggravamento. I diavoli sono caduti senza un tentatore, e quindi sono rimasti senza un Salvatore. Gli altri peccatori di solito non uccidono finché non sono provocati, non rubano finché non sono costretti, non si prostituiscono finché non sono sedotti. Ma che cosa ha fatto Dio a questi uomini mostruosi, che così gli volassero in faccia, gli facessero a pezzi (per quanto possono) il cuore e ogni piccola occasione sparassero un tale colpo di catena, come se facessero le finestre di paradiso per tremare e vacillare? Quando si diceva che Nabot avesse bestemmiato, Izebel proclamò un digiuno.

Quando il nostro Salvatore fu accusato di quel peccato, il sommo sacerdote si stracciò le vesti. Quando Rabshake l'ebbe fatto, Ezechia si abbandonò alle sue preghiere e si umiliò davanti a Dio. Questi fecero così per gli altri, e tu non farai altrettanto per te stesso? Dio ha contro di te, e ne esce armato di piaghe e di potenza. Oh, incontralo sulla via, con suppliche di pace, come fece Abigail a Davide; come Giacobbe fece con Esaù: spegni le sue fiamme con fiumi di lacrime.

Impara da Scimei (quando aveva rimproverato Davide, e si sapeva odioso) di essere con Dio con il primo, come era con il re, 2 Samuele 19:18,20 ; e poiché i fratelli di Giuseppe lo supplicarono per grazia, di cui avevano oltraggiato e maltrattato, Genesi 50:17 , fai lo stesso. Questo fallo o sei annullato per sempre. Fai questo, e fallo seriamente, e Dio deve o rinunziare a se stesso, o perdonarti il ​​tuo giuramento, se lo rinunci.

a Gemina potius affermatione et negatione utamur, quam Dei nomen usurpemus.

b Non ideo negare volo, ne peream, sed ideo mentiri nolo ne peccem; dixit femina quaedam in equuleo, apud Jerome.

c ' Ο πονηρος, quel molesto, il turbatore dei santi: qui negotium nobis facessit, a πενομαι πονος, πονηρος, malignus.