Matteo 5:37

Ma lascia che la tua comunicazione sia, sì, sì; No, no: perché tutto ciò che è più di questi viene dal male. Lascia che la tua comunicazione sia, sì, sì; No, no - Cioè un'affermazione positiva, o una negazione, secondo la tua conoscenza della materia sulla quale sei chiamato a testimoniare. Non equivocare; significa ciò che affermi e aderisci alla tua affermazione. Ascolta cosa dice un pagano su questo argomento: -

ος γαρ μοι κεινος ὁμως αιδαο πυλησιν,

Ος χ'ετερον μεν κευθει ενι φρεσιν, αλλο δε βαζει.

casa. I l. ix. 312

"Colui le cui parole non concordano con i suoi pensieri privati ​​è per me detestabile come le porte dell'inferno."

Vedi su Giosuè 2 (nota) alla fine.

Si veda il tema del giuramento particolarmente considerato nella nota a conclusione di Deuteronomio 6 (nota).

Tutto ciò che è più di questi - Cioè, più di una semplice affermazione o negazione, secondo le esigenze della Verità Eterna, viene dal male; o, è del malvagio - εκ του πονηρου εϚιν, cioè il diavolo, il padre del superfluo e della menzogna. Uno dei manoscritti di Selden. e Gregory Nyssen, un commentatore del IV secolo, ha εκ του διαβολου εϚιν, è del diavolo.

Che gli ebrei erano notoriamente colpevoli di giuramento comune, per il quale nostro Signore li rimprovera particolarmente e mette in guardia contro i suoi discepoli, e che giurarono per il cielo, per la terra, per Gerusalemme, per la loro testa, ecc., i seguenti estratti, fatti da Il Dr. Lightfoot dai loro stessi scritti, testimoniano ampiamente: -

"Era consuetudine e consuetudine tra loro giurare per le creature. 'Se qualcuno giura per il cielo, per la terra, per il sole, ecc., sebbene la mente del giurante sia, sotto queste parole, giurare per Colui che li ha creati , tuttavia questo non è un giuramento. O, se qualcuno giura per alcuni dei profeti, o per alcuni libri della Scrittura, sebbene il senso del giuramento sia di giurare per Colui che ha mandato quel profeta, o che ha dato quel libro , tuttavia, questo non è un giuramento Maimonide.'

"Se qualcuno scongiura un altro dal cielo o dalla terra, non è colpevole. Talmud.

"Giurarono per il cielo, השמים כן הוא hashshamayim, ken hu, 'Per il cielo, così è.' Baba Berac.

"Giurarono per il Tempio. 'Quando talvolta a Gerusalemme si vendevano tartarughe e piccioni per un centesimo d'oro, Rabban Simeon ben Gamaliel disse: המעו הוה Per questa abitazione (cioè presso questo Tempio) non riposerò questa notte, a meno che non vengano venduti per un centesimo d'argento». Cherituth, cap. i.

"R. Zaccaria ben Ketsab ha detto, המעו הוה 'Per questo tempio, la mano della donna non si è allontanata dalla mia mano.'

R. Jochanan disse: היכלא 'Per il Tempio, è nelle nostre mani, ecc.' Ketuboth e Bab. Kidushin.

"Bava ben Buta giurò per il Tempio alla fine del trattato Cherituth, e Rabban Simeon ben Gamaliel all'inizio, וזה מנהג כישראל E così era l'usanza in Israele. - Nota questo, così era l'usanza.

Jucas. fol. 56.

"Giurarono per la città di Gerusalemme. R. Judah dice: 'Colui che dice: Per Gerusalemme, non dice nulla, a meno che con uno scopo intenzionale non giuri a Gerusalemme.' Dove inoltre, dopo due linee che intercorrono tra quelle forme di giuramento e di giuramento, si aggiungono: ירושלם לירושלם בירושלם היכל להיכל בהיכל 'Gerusalemme, Per Gerusalemme, Per Gerusalemme - Il Tempio, Per il tempio, Per il tempio.

- L'altare, Per l'altare, Presso l'altare. - L'Agnello, Per l'Agnello, Per l'Agnello. - Le Camere del Tempio, Per le camere del tempio, Per le camere del tempio. - La Parola, Per la Parola, Per la Parola. - I sacrifici sul fuoco, Per i sacrifici sul fuoco, Per i sacrifici sul fuoco. - I piatti, Per i piatti, Per i piatti. - Per tutte queste cose, che ti farò questo.' Tosaph. anno Domini. Nedarim.

"Giurarono per i loro stessi capi. 'Uno deve giurare al suo prossimo, e dice: ריד לי כתיי ראשך Giurami (o giura) per la vita del tuo capo, ecc. Sanhedr. cap. 3.

"Uno dei loro precetti più sacri relativi al giuramento era questo: 'Non essere molto nei giuramenti, anche se si dovrebbe giurare su cose vere; poiché nel giuramento molto è impossibile non profanare.' Tratto. Demai." - Vedi Opere di Lightfoot, vol. ii. P. 149.

Non pretendevano di vietare ogni comune giuramento, ma solo ciò che chiamano Molto. Un ebreo può giurare, ma non deve essere troppo abbondante nella pratica. Contro tale permesso, Nostro Signore si oppone al suo Giura no! Chi fa qualunque giuramento, fuorché quello che è solennemente chiamato dal magistrato a fare, lungi dall'essere cristiano, non merita fama né di decenza né di buon senso. In alcuni dei nostri vecchi libri elementari per bambini, abbiamo questa buona massima: "Non giurare mai: perché chi giura mentirà; e chi mente ruberà; e, se è così, che male non farà!" Lettura resa facile.