Isaia 37:36

Allora l'angelo del Signore uscì e percosse nel campo degli Assiri centosettantacinquemila; e quando si alzarono di buon mattino, ecco, erano tutti cadaveri.

Allora l'angelo del Signore uscì... Alcuni attribuiscono la distruzione all'azione della peste (nota, Isaia 33:24 ), che potrebbe aver causato la malattia di Ezechia, narrata subito dopo; ma Isaia 33:1 ; Isaia 33:4 , prova che i Giudei depredarono i cadaveri, cosa che non avrebbero osato fare se ci fosse stata su di loro l'infezione di una piaga. L'agenzia secondaria sembra, da Isaia 29:6 ; Isaia 30:30 , essere stato un temporale di grandine, tuoni e fulmini (cfr.

Esodo 9:22 ). Il simoom appartiene piuttosto all'Africa e all'Arabia che alla Palestina, e normalmente non potrebbe produrre un effetto così distruttivo. Alcuni pochi 2 Cronache 32:21 dell'esercito, come sembra insinuare 2 Cronache 32:21 , sopravvissero e accompagnarono Sennacherib a casa. Erodoto (2:141) dà un resoconto che conferma la Scrittura per quanto riguarda l'improvvisa sconfitta dell'esercito assiro. I sacerdoti egizi gli dissero che Sennacherib era stato costretto a ritirarsi da Pelusium a causa di una moltitudine di topi di campagna, inviati da uno dei loro dei, che avevano rosicchiato le corde degli archi e le cinghie degli scudi degli Assiri.

Confronta la lingua ( Isaia 37:33 ), 'egli non Isaia 37:33 una freccia lì, né verrà davanti ad essa con scudi', che gli egiziani hanno corrotto nella loro versione della storia. Sennacherib era a quel tempo con una parte del suo esercito, non a Gerusalemme, ma alla frontiera egiziana, a sud-ovest della Palestina. L'improvvisa distruzione dell'esercito vicino a Gerusalemme, una parte considerevole del suo intero esercito, così come l'avanzata dell'etiope Tirhakah, lo indussero a ritirarsi, cosa che gli egiziani spiegarono in un modo onorando i propri dei.

Il topo era l'emblema egizio della distruzione. L'Apollo greco era chiamato Smin thian, da una parola cretese per un topo come dio tutelare dell'agricoltura, era rappresentato con un piede su un topo, poiché i topi di campo ferivano il grano (cfr 1 Samuele 6:18 ). Farrer, invece, pensa che la repulsione di Sennacherib da Pelusium sia avvenuta nella prima invasione, e non in questa seconda, e sia stata dovuta all'avanzata di Tirhakah, alleata di Sethos ed Ezechia. La favola egiziana può, tuttavia, aver tratto dalla miracolosa distruzione dell'esercito di Sennacherib a Gerusalemme nella seconda invasione il meraviglioso colore che diedero alla sua repulsione a Pelusium nella prima invasione.

I due eventi potrebbero essersi confusi nei conti. Le iscrizioni assire, naturalmente, sopprimono la loro stessa sconfitta, ma non si vantano da nessuna parte di aver preso Gerusalemme; e l'unica ragione da dare al fatto che Sennacherib non fosse tornato in Giuda, tra le sue numerose spedizioni successive registrate nei monumenti, è la terribile calamità che aveva subito lì che lo convinse che Ezechia era sotto la protezione divina. Rawlinson dice: Nel racconto di Sennacherib delle sue guerre con Ezechia, inscritto con caratteri cuneiformi nella sala del palazzo di Kouyunjik, costruito da lui (140 piedi di lunghezza per 120 di larghezza), in cui è raffigurata anche la fisionomia ebraica dei prigionieri, si verifica un passaggio notevole; dopo aver menzionato la sua cattura di 200.000 ebrei prigionieri, aggiunge: 'Allora ho pregato Dio;'

Il 46° Salmo commemora probabilmente la liberazione di Giuda. È accaduto in una "notte", secondo 2 Re 19:35 , con cui le parole di Isaia, "quando si alzarono presto la mattina", ecc., sono in una coincidenza non progettata.

Quando si alzarono presto, ecco, loro (erano) tutti cadaveri morti - "loro... loro", gli ebrei, gli assiri. G. Rawlinson pensa che la distruzione non sia avvenuta vicino a Gerusalemme, ma a Libnah, ai confini dell'Egitto. La sua ragione sono le parole, Sennacherib 'non verrà davanti a questa città con uno scudo, né Isaia 37:33 argine contro di essa' ( Isaia 37:33 ). Ma Rabsache gli si avvicinò con "un grande esercito" ( Isaia 36:2 ).

Tuttavia, Rabshakeh tornò e forse con lui l'esercito ( Isaia 37:8 ), e trovò Sennacherab a Libnah. Quindi "loro ... loro" saranno rispettivamente gli assiri sopravvissuti con Sennacherib e gli assiri colpiti.