Luca 15:32

Era giusto che facessimo festa ed esultassimo: perché questo tuo fratello era morto ed è tornato in vita; ed era perduto, ed è stato ritrovato.

Era giusto che facessimo festa ed esultassimo: poiché questo tuo fratello era morto ed è tornato in vita; ed era perduto, ed è stato ritrovato. Dovrebbe semplicemente prendere il suo posto a lungo vacante in famiglia, senza un segno speciale di meraviglia e gioia per il cambiamento? Sarebbe stata la natura? Ma essendo questo il senso della festa, sarebbe proprio per questo temporanea. Col tempo, il dovere anche del figlio minore sarebbe diventato la legge e non l'eccezione: anche lui alla fine avrebbe potuto osare dire: "Ecco, io ti servo da molti anni"; e di lui il padre diceva: "Figlio, tu sei sempre con me". E poi non sarebbe "incontrarsi per far festa e rallegrarsi" - come al suo primo ritorno.

Osservazioni:

(1) L'allontanamento dello spirito umano da Dio è la malattia più profonda e più universale della nostra natura. Può assumere la forma dell'impazienza dell'autorità divina o della mancanza di simpatia per le cose in cui Egli si diletta. Ma per quanto importante sia la distinzione tra queste due forme di estraniamento da Dio, esse si scontrano naturalmente e sono inseparabili. Nelle nature placide e amabili, ciò che si mostra principalmente è il disprezzo per le cose spirituali.

Questo può non assumere alcuna forma attiva, e in tal caso è percepibile solo nell'intera soddisfazione del cuore senza Dio. Nessuna comunione con Lui, o anche solo pensiero di Lui, è necessaria a questo. Vanno d'accordo perfettamente, e anche meglio, quando ogni pensiero del genere è lontano. Questa è veramente una vita senza Dio, ma è la vita di molti dei membri più attraenti e realizzati della società. Nei giovani può assumere la forma dell'avversione per le restrizioni imposte dall'autorità divina e del desiderio di liberarsene. Ma in fondo è la stessa malattia di cui è colpita la nostra natura decaduta.

(2) La misura in cui gli uomini vanno da Dio varia tanto quanto gli uomini stessi; ma la libertà che affermano in questa condizione non è che una schiavitù sotto un altro nome.

(3) Non è ogni scoperta della follia e amarezza della partenza da Dio che spingerà il cuore a tornare sui suoi passi; spesso le cose vanno di male in peggio prima che si risolva qualsiasi cambiamento decisivo; e nella maggior parte dei casi è solo quando l'anima è portata all'estremo che dice seriamente: "Mi alzerò e andrò dal Padre mio". E quando, così facendo, veniamo riaccolti, e sentiamo il legame che ci lega al Padre nostro ancora più saldo e più caro che se non fossimo mai partiti, troviamo che il nostro è proprio un caso come canta il dolce salmista di Israele di : "Quelli che siedono nelle tenebre e nell'ombra della morte, essendo legati nell'afflizione e nel ferro; perché si sono ribellati alle parole di Dio e hanno disprezzato il consiglio dell'Altissimo: perciò ha abbattuto il loro cuore con fatica: essi cadde e non c'era nessuno ad aiutarlo.

Allora gridarono al Signore nella loro angoscia ed egli li salvò dalle loro angustie. Li fece uscire dalle tenebre e dall'ombra di morte e spezzò i loro legami. Oh che gli uomini lodino il Signore per la sua bontà e per le sue opere meravigliose ai figli degli uomini!" ( Salmi 107:10 .)

(4) Il perdono del peccato è assolutamente gratuito, e arriva fino alle profondità più profonde dell'allontanamento da Dio e della ribellione ai suoi precetti. L'unica cosa richiesta è "alzarsi e andare al Padre nostro". «Va' e proclama queste parole verso il settentrione e di': Ritorna, Israele traviato, dice il Signore; e non farò ricadere su di te la mia ira. Riconosci solo la tua iniquità e non farò ricadere la mia ira su di te. ti."

(5) Il senso della riconciliazione con Dio, invece di frenare, non fa che approfondire il dolore del credente perdonato per il peccato che è stato perdonato: "Perché tu ricordi, e resti confuso, e non apri più la tua bocca a causa della tua vergogna , quando sarò pacificato verso di te per tutto ciò che hai fatto, dice il Signore Dio". ( Ezechiele 16:63 ). "Il vero pentimento", dice il dottor Owen, "innaffia di lacrime il perdono gratuito, detesta il peccato perdonato e mira alla rovina di ciò che, ci è stato assicurato, non ci rovinerà mai".

(6) Quanto più un peccatore è sprofondato e più estraniato da Dio, tanto più esuberante è la gioia che procura la sua guarigione. Tutto il cielo è rappresentato come squillante con esso, mentre lui stesso irrompe in canzoni come queste: "Mi ha tratto da un pozzo orribile, dall'argilla melmosa, e ha posto i miei piedi su una roccia, e ha stabilito i miei passi. E mi ha messo in bocca un canto nuovo, di lode al nostro Dio: molti lo vedranno e temeranno e confideranno nel Signore" ( Salmi 40:2 ). Ma,

(7) Questa gioia per il ritorno dei figli prodighi non è la parte di coloro la cui intera vita è stata spesa al servizio del loro Padre celeste. Tuttavia, invece di ritenere la mancanza di questo, dovrebbero considerarlo la più alta testimonianza della loro fedeltà per tutta la vita, che qualcosa di meglio è riservato per loro: il profondo e costante compiacimento del loro Padre nei cieli.

(8) Nel dare una tale interpretazione della parabola del figliol prodigo come, a nostro giudizio, è coerente con tutta la verità della Scrittura sul suo volto, non abbiamo fatto riferimento a interpretazioni che ci sembrano mancare il bersaglio. La nozione di non pochi, che il figlio minore rappresenta i Gentili, che si allontanarono presto da Dio, e il figlio maggiore simboleggia gli Ebrei, che rimasero fedeli a Lui; viene rifiutato dai migliori espositori; e non c'è da meravigliarsi, dal momento che i pubblicani ei peccatori, il cui ritorno a Dio è illustrato dall'accoglienza del prodigo, erano ebrei e non gentili.

Chiaramente questa parabola ha a che fare non con le nazionalità, ma con le classi oi personaggi. Ma la maggior parte degli interpreti - anche come Trench - fraintendono, pensiamo, quasi interamente la verità destinata ad essere insegnata dalla condotta del figlio maggiore - che, pensa, "rappresenta una forma di giustizia legale, non del tutto falsa, ma bassa; chi è stato tenuto per legge da gravi delitti, ecc. Giudicate il lettore se questa interpretazione, o quella che abbiamo dato, sia la più coerente e ammissibile.

(9) Si è mai sentito un insegnamento del genere sulla terra? Anche la Bocca che parlò come mai l'uomo parlò pronunciò tali parole di grazia al più vile - per la pienezza e la struggente tenerezza dell'amore - in qualsiasi altra occasione registrata? Questo è il Vangelo nel Vangelo, come è stato ben chiamato; e rimarrà, finché durerà il mondo, una prova a cui nessuna mente ingenuo può resistere, che colui che l'ha pronunciata deve essere uscito dal seno stesso del Padre per dichiararlo, e che colui che viene a Lui non lo farà in nessun modo saggio scacciato.