Matteo 2:12

Ed essendo stati avvertiti in sogno da Dio che non dovevano tornare da Erode, se ne andarono nel loro paese in un altro modo.

Ed essendo stati avvertiti in sogno da Dio che non sarebbero dovuti tornare da Erode, se ne andarono, х anechooreesan ( G402 )] - o "si ritirarono" -

Al loro paese in un altro modo. Quale sorpresa sarebbe stata questa visione per i saggi, proprio mentre si preparavano a portare la lieta notizia di ciò che avevano visto al pio re! Ma il Signore conosceva meglio il vecchio tiranno sanguinario che non permettergli di vedere di nuovo il loro volto.

Osservazioni:

(1) Come nel primo capitolo di questo Vangelo la genealogia di Cristo e la sua nascita dalla Vergine mostrano che la salvezza è dei Giudei, così la visita di questi Magi orientali, nel secondo capitolo, mostra l'interesse del mondo gentile per Cristo. E come l'albero genealogico del primo capitolo è luminoso sul lato ebraico, mentre il lato gentile è buio pesto, così nel secondo capitolo l'immagine è invertita: il mondo gentile presenta il luminoso, mentre l'Israele incredulo presenta il lato oscuro, come ben osserva Lange.

(2) Come è stata vista in modo diverso la nascita di Cristo da diverse parti! Mentre i pastori, Simeone e Anna, con quanti aspettavano la consolazione d'Israele, la salutavano con gioia, e questi saggi orientali, attirati da lontano, li portavano a Gerusalemme per rendere omaggio al neonato Re, il crudele tiranno che sedeva sul trono d'Israele, il sacerdozio temporeggiante e turbolento, e la volubile, frivola moltitudine, furono solo spaventati e turbati dall'annuncio. Così è in ogni tempo, come diceva il vecchio Simeone, che «si manifestino i pensieri di molti cuori» ( Luca 2:35 ).

(3) Abbiamo qui un'illustrazione impressionante dell'importante distinzione tra le funzioni civili ed ecclesiastiche e dei servizi di segnale che ciascuna può rendere all'altra. Mentre le libertà religiose della Chiesa sono sotto la protezione del potere civile, sarà saggezza dello Stato, invece di intromettersi nelle funzioni ecclesiastiche, sottoporre questioni che riguardano la religione a coloro che ne sono i rappresentanti propri, come fece in questo caso Erode .

(4) Quale commento è fornito da questo racconto su detti come questi: "Molti verranno dall'oriente e dall'occidente e siederanno con Abramo, Isacco e Giacobbe nel regno dei cieli; ma i figli di il regno sarà cacciato fuori;" "L'ultimo sarà il primo e il primo l'ultimo;" "Mi sono trovato tra coloro che non mi cercavano;" ma "Ho teso tutto il giorno le mie mani verso un popolo disubbidiente e contraddittorio" ( Matteo 8:11 ; Matteo 20:16 ; Romani 11:20 ) .

Qui, nella città delle divine solennità, sede di un culto divinamente istituito, vediamo regnare l'incredulità e l'indifferenza delle religioni non solo tra il popolo eletto, ma anche tra gli ecclesiastici consacrati; mentre dal lontano paganesimo giungono devoti e desiderosi indagatori del neonato Re d'Israele. Sì, qui vediamo persone che indirizzano gli altri a Cristo che non mostrano alcuna disponibilità a indagare su di Lui da sole.

(5) Quanto gloriosamente Dio si serve, non solo di coloro che non hanno tale intenzione, ma di coloro la cui unica intenzione è ostacolare i Suoi propositi! Il Verbo si era fatto carne, ma in povertà piuttosto che in ricchezza, meschinità che maestà. Era conveniente, quindi, che gli fosse posto un sigillo pubblico. Di conseguenza, come il Suo luogo di nascita era stato esplicitamente predetto dagli antichi profeti, Egli farà proclamare questo da labbra tutte inconsapevoli di ciò che stavano attestando, labbra al di là di ogni sospetto - dalla più grande e augusta assemblea dei capi della Chiesa - che Suo Figlio, essendo nato a Betlemme, era venuto al mondo nel posto giusto.

E mentre lo scopo di Erode nel convocare questo grave sinodo e inviare i saggi a Betlemme, era oscuro e omicida - solo per fiutare la sua vittima - qui era solo il misero strumento di Dio per ottenere una gloriosa testimonianza a favore di Suo Figlio e procurargli la omaggio di questi onorevoli rappresentanti del mondo pagano.

(6) Vedi qui l'importanza della Parola scritta, e di un'intelligente conoscenza e familiarità con essa; ma quanto ciò sia compatibile con una totale assenza dello spirito e della vita di esso; o, come dice Lange in modo bizzarro, 'il valore dell'apprendimento biblico senza vita, e l'inutilità dell'imparato Bibbia senza vita'.

(7) Com'è gloriosa quella fede che trionfa su tutte le apparenze visibili! Per le aspettative di questi visitatori orientali "la casa" di Betlemme sarebbe non poco deludente. Eppure "quando videro il bambino" - che all'apparenza non differiva da nessun altro bambino - "si prostrarono e Lo adorarono". Quel bambino era reverendo e maestoso ai loro occhi. "Questa bassezza (come dice il dottor Hall) ha generato meraviglia, non disprezzo: sapevano bene che la stella non poteva mentire". sembrano irrazionali, la fede più nobile è.

(8) Com'è bella la conoscenza naturale quando conduce, come in questi saggi, a Cristo! Ma quale spettacolo più triste c'è delle imponenti conquiste della scienza e della filosofia, che si accumulano, come abbiamo visto ai nostri giorni, fino all'estrema vecchiaia, e attirano l'omaggio del mondo, eppure sono unite a una vuota irreligione, e vanno a lungo in silenzio ateo su tutto ciò che è soprannaturale!

(9) Quanto è grande la provvidenza che nascose sia ai saggi che ai genitori di nostro Signore ogni sospetto sui disegni di Erode, finché gli scopi divini in questa visita furono tutti raggiunti! I Magi, giunti nella capitale, possono visitare il re nel suo palazzo; e in missione religiosa dal re stesso li portarono a Betlemme. Perseguitati da nessun sospetto di gioco sporco, hanno libero spazio per la loro gioia alla stella e per il loro rapimento alla vista del bambino. E stanno per tornare da Erode prima di ricevere l'avvertimento di tornare per un altro modo. Quindi, da parte loro, e fino all'ultimo, tutto è pura soddisfazione. Anche Giuseppe e Maria, lasciati nella stessa beata ignoranza, sono liberi di meravigliarsi ed esultare per la visita dei Magi, forse anche per anticipare un'introduzione a Erode, e l'onore alla sua corte.

Ma raggiunto questo stadio, il velo viene sollevato e il re si rivela a entrambe le parti come un assassino travestito. Entrambi vengono avvisati senza indugio e non si perde un momento. Mentre i magi si ritirano nel loro paese per un'altra via, la stessa "notte" Giuseppe e Maria, con il beato Bambino, partono per l'Egitto. "O profondità delle ricchezze, sia della sapienza che della conoscenza di Dio! quanto sono imperscrutabili i suoi giudizi e le sue vie insondabili! Poiché da lui, per lui e per lui sono tutte le cose: a cui sia gloria in eterno. Amen." ( Romani 11:33 ; Romani 11:36 .)