Matteo 25:30

E gettate il servo inutile nelle tenebre di fuori: là sarà pianto e stridore di denti.

E lanciati - ` cacciati fuori' х ekballete ( G1544 ), ma la lettura vera è ekbalete ( G1544 )].

Il servitore inutile , х achreion ( G888 )] - 'il servitore inutile', che non rende alcun servizio al suo Padrone,

Nell'oscurità esteriore - "l'oscurità che è fuori". Su questa espressione vedi la nota a Matteo 22:13 .

Là sarà pianto e stridore di denti. Vedi la nota a Matteo 13:42 .

Osservazioni:

(1) La voce di Cristo in questa parabola non è, come nella prima, 'Aspetta il tuo Signore' - 'Ama la sua apparizione' - ma, come in quella delle Sterline ( Luca 19:13 ), "Occupa finché io venga ." Beato quel servo che il suo Signore, quando verrà, troverà, non vegliante, come nella parabola precedente, ma operante.

(2) Quanto è interessante la visione qui data della relazione in cui ogni cristiano si trova a Cristo. Non solo sono tutti "servi di Gesù Cristo", ma tutto ciò che distingue ciascuno di loro da tutti gli altri - nella capacità naturale e nelle acquisizioni, nella posizione provvidenziale, nell'influenza, nei mezzi e nelle opportunità - è tutto di Cristo; resi a Lui da loro prima, con il loro corpo e il loro spirito, che sono suoi per acquisto ( 1 Corinzi 6:19 ), e poi da lui restituito a loro per essere impiegati al suo servizio.

Quindi, quella diversità nella proporzione dei talenti che questa parabola rappresenta il Maestro come impegnare rispettivamente a ciascuno dei suoi servi. Ma, (3) Poiché non è né l'importo né la natura del lavoro svolto che questa parabola rappresenta come ricompensato, ma la fedeltà mostrata nel compierlo, il possessore di due talenti ha una ricompensa uguale, proporzionalmente a ciò che è stato commesso a lui, con il possessore di cinque.

E così è che i più eccelsi in doni intellettuali, o ricchezze o opportunità, sebbene consacrando tutti questi in bella fedeltà a Cristo, non si trovino nel regno superiore a occupare una posizione superiore a quella degli ultimi sotto tutti questi aspetti, che hanno mostrato eguale fedeltà al comune Maestro. E così possiamo usare il linguaggio di un apostolo in un senso più ampio di quello inteso più immediatamente: "Gioisca il fratello di basso grado in quanto è esaltato, ma il ricco in quanto è umiliato; perché come il fiore del erba passerà» ( Giacomo 1:9 ).

(4) Per essere "scacciati" nel grande giorno, non è necessario che prostituiamo le nostre forze a una vita di malvagità positiva: è sufficiente che il nostro cristianesimo sia semplicemente negativo, che non facciamo nulla per Cristo, che siamo trovati inutili o inutili servitori del Signore Gesù. Ma, ah! è davvero così? Allora quali numeri ci sono all'interno del pallido cristiano il cui destino suggella questo - la loro vita perfettamente ineccepibile, e la loro struttura apparentemente devota, ma cristiani negativi, e niente di più! Ma non è forse più ragionevole il principio in base al quale tali devono essere condannati? Se Gesù ha un popolo sulla terra che si degna di chiamare sue "madri, sorelle e fratelli", e coloro che rivendicano il nome cristiano non lo conoscono e lo trattano con fredda indifferenza; se ha una causa sulla terra che gli è cara, richiedendo i servizi di tutto il Suo popolo, e tali persone lo ignorano e non prestano mai una mano a ciò, come dovrebbero aspettarsi che Lui li riconosca e li ricompensi nel grande giorno? Ma qui c'è qualcosa di più del giusto disconoscimento e rifiuto.

C'è "indignazione e ira, tribolazione e angoscia", nel trattamento qui riservato al servo senza profitto. "Gettate gettate fuori il servo inutile nelle tenebre di fuori; là sarà pianto e stridore di denti".

(5) La verità espressa nel prendere il talento dal servitore inutile e darlo a colui che aveva i dieci talenti - se dobbiamo considerarlo, come sembra che dovremmo, in riferimento allo stato futuro - è alquanto difficile da concepire. Ma poiché è altrettanto difficile concepirlo a rotazione anche allo stato attuale, forse con esso non si intende altro che questo, che mentre i servi inutili saranno giuridicamente incapaci di rendere a Cristo quel servizio che un tempo avrebbero potuto fatto, i fedeli servitori del Signore Gesù "sopperiscono" abbondantemente alla loro mancanza di servizio.

La stretta connessione tra questa scena sublime - speciale per Matteo - e le due parabole precedenti è troppo ovvia per aver bisogno di essere sottolineata.