Salmi 42:1

Come il cervo anela ai corsi d'acqua, così l'anima mia anela a te, o Dio.

Salmi 42:1 ; Salmi 43:1 formano una coppia, e quindi hanno un solo titolo, come Salmi 1:1 ; Salmi 2:1 .

Salmi 42:1 .-L'ansimare del salmista dopo la restaurazione del santuario, dal quale è stato escluso dall'ira giudiziaria di Dio: le sue lacrime scorrono mentre i suoi nemici lo scherniscono con il suo essere abbandonato da Dio. La sua passata frequentazione della casa di Dio con la folla affollata di adoratori contrasta tristemente con la sua attuale esclusione. Suscita la sua anima abbattuta a sperare in Dio ( Salmi 42:1 ); la sua depressione ritorna; ma cerca l'amorevolezza del Signore, e così ha ancora con sé il canto di lode e di preghiera, e anticipa che loderà ancora Dio come la salute del suo volto ( Salmi 42:6 ).

Su Maschil vedi nota sul titolo, Salmi 32:1 . Il termine implica l'istruzione destinata non solo al singolo salmista, ma ai devoti in generale, affinché possano essere insegnati come comportarsi saggiamente, specialmente nell'esclusione dai privilegi spirituali e dai mezzi di grazia.

Per i figli di Cora. L'ebraico che esprime "per" lª- , o appartenente a, segna l'autore o gli autori. Nei salmi scritti dai figli di Cora, il nome 'Elohiym ( H430 ), o DIO, è il preferito; mentre nei Salmi di Davide, che compongono il primo libro, Yahweh ( H3068 ), o "il SIGNORE", è il nome prevalente. I Corahiti, o Korhites, sono menzionati fino al tempo di Giosafat, come cantori, così che i loro salmi sembrano essere stati prodotti di varie epoche. Tuttavia, sebbene la paternità di Salmi 42:1appartiene ai figli di Cora, è Davide che parla dappertutto; e l'occasione è chiaramente il momento in cui fuggiva da Assalonne, e si trovava dall'altra parte del Giordano, come suggerisce Salmi 42:6 .

Lo consideravano il capo della loro scuola corale. Confronta 2 Samuele 15:24 sulla fedeltà dei Leviti a lui. I Coraiti furono da lui incaricati di dirigere la musica del tempio (cfr 2 Cronache 20:19 con 1 Cronache 6:16 ; 1 Cronache 6:22 ; 1 Cronache 6:32 ; Numeri 26:11 ).

Come il cervo ansima. Il verbo ebraico è femminile. La femmina è quindi intesa, cioè "la cerva". La sua debolezza aggrava la sua sete.

Dopo i ruscelli d'acqua - letteralmente, SU di loro х `al ( H5921 )]: il desiderio incombe e si posa sul suo oggetto. Dopo di te, o Dio - una diversa preposizione ebraica х 'el ( H413 )], 'verso te', appropriatamente usata del desiderio di Davide rivolto al santuario, dove Dio era solito manifestarsi, ma dal quale era ormai escluso l'esilio reale . Si suppone che la cerva si trovi in ​​una terra assetata dove non c'è acqua, proprio come Davide era senza accesso ai canali dell'acqua spirituale a Gerusalemme ( Salmi 63:1 ; cfr.

Gioele 1:20 ). Sotto l'Antico Testamento, sebbene l'accesso a Dio non fosse completamente negato lontano da Gerusalemme, tuttavia i servizi del tempio erano normalmente il principale mezzo di devozione. La vita della chiesa d'Israele si concentrava lì, e la vita religiosa del singolo israelita era molto animata dalla comunione pubblica in essa; sicché l'esclusione da essa era sentita come una virtuale scomunica.