Commento biblico del sermone
1 Giovanni 2:1,2
Cristo nostra giustizia.
Questo breve e pregnante passaggio si trova in uno dei santuari interni della Bibbia. Questa prima epistola di San Giovanni è molto probabilmente l'ultima pagina della Scrittura in data. Sicuramente in essa lo Spirito Santo conduce il lettore negli ultimi recessi della vita e dell'esperienza spirituale; Lo conduce alle visioni più penetranti e investigative della santità, dell'obbedienza e dell'amore. Un tono e un'aria di serena ma terribile purezza, insieme molto spirituale e importunamente pratica, caratterizza le pagine. Il cristiano contemplato in questa lettera è davvero un uomo di Dio; ha comunione con il Padre e il Figlio.
I. Tanto più notevole è, dunque, che in un tale passaggio viene la lingua del testo. Per prima cosa, siamo qui avvertiti che le altezze e le profondità della grazia lasciano ancora lì la responsabilità del peccato effettivo. Questo beato credente, questo uomo privilegiato e trasfigurato, può molto plausibilmente peccare, così dice San Giovanni. "Egli è l'espiazione per i nostri peccati". Ecco le basi della difesa; la forza del motivo; il motivo della non esclusione del credente peccatore.
La pacificazione della santità offesa, la riconciliazione del Padre-Giudice nella sua terribile coscienza e consapevolezza del minimo peccato del suo figlio rigenerato, sta tutta qui, non nell'effusione dell'amore, ma nella propiziazione, non in presenza della vita spirituale, ma nella propiziazione .
II. Dal testo vediamo l'unione di Cristo e del suo popolo, l'unione di Cristo e dell'anima credente. Il nostro Avvocato, la nostra propiziazione, è anche il nostro Fratello maggiore, il nostro Sposo celeste, la nostra radice vitale, il nostro Capo vivo e vivificante. In Lui "possediamo i suoi beni" per noi conquistati. Tra loro possediamo il suo carissimo merito, buono per noi dal primo all'ultimo del nostro bisogno. Quel merito è sempre riposto in Lui, e noi siamo uno con Lui.
HCG Moule, Cristo è tutto, p. 3.
Tenere conto:
I. La natura dell'ufficio che Cristo nostro Avvocato sostiene. (1) Sembrerebbe necessario per vari motivi che ci sia questo Mediatore tra Dio e l'uomo. Il popolo pagano, in assenza di rivelazione, investì i suoi eroi defunti di poteri intermedi, e li costituì in qualche modo intercessori presso gli dèi offesi. Nella penombra dell'età pastorale, Giobbe parla come il rappresentante di migliaia di persone quando esclama la sua lamentela: "Non c'è nemmeno un uomo di giorno tra noi, che possa posare la mano su di noi entrambi.
«Questa mancanza era soddisfatta nel caso degli ebrei dai sontuosi arredi della loro economia. Era stato strano se in un'economia più gloriosa, l'ultima e la più estrema delle dispensazioni di Dio, l'uomo fosse stato lasciato alle sue vaghe concezioni dell'oggetto invisibile della sua adorazione; ma Dio ha mandato suo Figlio nel mondo, e tutti gli uomini ora possono vedere la comunione del mistero. Dio è in Cristo, riconciliando il mondo a Sé.
(2) Questo ufficio di advocacy è essenziale per la completezza dell'ufficio sacerdotale. Altri sacerdoti si ammalano con l'età, si ammalano di malattia e muoiono; "Vive sempre per intercedere per noi".
II. In ogni punto di vista o concezione, Gesù Cristo il giusto è il nostro perfetto Avvocato, completamente fornito per ogni buona parola e opera; ed è difficile scegliere quegli aspetti della sua qualifica che lo sottoporranno più caldamente alla nostra considerazione. Osserviamo (1) Egli è un Avvocato simpatizzante; (2) È un Avvocato prevalente; (3) È un avvocato continuo; (4) È l'Avvocato esclusivo.
Egli era l'unico Redentore, e di conseguenza è l'unico Intercessore. "Egli calpestò il torchio da solo, e del popolo non ce n'era" ad aiutarlo; e solo Lui è autorizzato ad apparire per noi alla presenza di Dio. Associare altri a Lui nell'opera di advocacy significa riflettere sulla Sua capacità o volontà di salvare.
WM Punshon, Sermoni, p. 236.