1 Giovanni 2:1

I miei piccoli bambini - Τεκνια μοῦ Teknia mou. Questo è il linguaggio che un apostolo anziano probabilmente userebbe quando si rivolge a una chiesa, e il suo uso in questa Epistola può essere considerato come una prova che Giovanni aveva raggiunto un periodo avanzato della vita quando scrisse l'Epistola.

Queste cose vi scrivo - Vale a dire, le cose dette in 1 Giovanni 1:1 .

Che tu non pecchi - Per preservarti dal peccato, o per indurti a condurre una vita santa.

E se un uomo pecca - Come tutti sono responsabili, con cuori corrotti come il nostro, e in mezzo alle tentazioni di un mondo come questo, da fare. Questo, naturalmente, non implica che sia giusto o giusto peccare, o che i cristiani non dovrebbero preoccuparsene; ma il significato è che tutti sono soggetti al peccato, e quando siamo consapevoli del peccato la mente non dovrebbe cedere allo sconforto e alla disperazione. Si potrebbe supporre, forse, che se uno avesse peccato dopo il battesimo, o dopo essersi convertito, non ci sarebbe stato perdono.

L'apostolo intende guardarsi da ogni supposizione del genere, e mostrare che l'espiazione fatta dal Redentore ha riguardo a tutti i tipi di peccato, e che sotto la più profonda coscienza della colpa e dell'indegnità personale, possiamo sentire di avere un avvocato su alto.

Abbiamo un avvocato presso il Padre: solo Dio può perdonare il peccato; e sebbene non abbiamo alcun diritto su di lui, tuttavia c'è uno con lui che può perorare la nostra causa e sul quale possiamo contare per gestire i nostri interessi lì. La parola resa "avvocato" ( παράκλητος paraklētos - paraclete) è altrove applicata allo Spirito Santo, ed è in ogni altro luogo dove ricorre nel Nuovo Testamento resa "consolatrice", Giovanni 14:16 , Giovanni 14:26 ; Giovanni 15:26 ; Giovanni 16:7 .

Sul significato della parola, vedi le note a Giovanni 14:16 . Come usato con riferimento allo Spirito Santo ( Giovanni 14:16 , et al.) è impiegato nel senso più generale di "aiutante" o "aiuto"; e il modo particolare in cui lo Spirito Santo ci aiuta, può essere visto nelle note di Giovanni 14:16 .

Come di consueto qui con riferimento al Signore Gesù, è impiegato nel senso più limitato della parola "avvocato", poiché la parola è usata frequentemente negli scrittori greci per indicare un avvocato in tribunale; cioè colui che chiamiamo in nostro aiuto; o per stare al nostro fianco, per difendere la nostra causa. Laddove è applicato al Signore Gesù, il linguaggio è evidentemente figurato, poiché non può esserci alcuna supplica letterale per noi in cielo; ma esprime la grande verità che ha intrapreso la nostra causa presso Dio e che compie per noi tutto ciò che ci aspettiamo da un avvocato e consigliere.

Non è da supporre, tuttavia, che egli gestisca la nostra causa nello stesso modo, o sugli stessi principi in base a cui fa un avvocato in un tribunale umano. Un avvocato in tribunale è impiegato per difendere il suo cliente. Non comincia ammettendo la propria colpevolezza, né fondando in alcun modo la sua istanza sul fatto riconosciuto di essere colpevole; il suo compito è mostrare che non è colpevole o, se lo è, fare in modo che non gli venga fatta alcuna ingiustizia.

L'attività propria di un avvocato in un tribunale umano, quindi, comprende due cose:

1. Per dimostrare che il suo cliente non è colpevole nella forma e nei modi addebitatigli. Questo può farlo in due modi, o,

(a) Dimostrando di non aver compiuto l'atto a lui imputato, come quando è accusato di omicidio, e può provare un alibi, o dimostrare che non era presente al momento in cui è stato commesso l'omicidio; o,

(b) Dimostrando che aveva il diritto di compiere l'atto - come, se è accusato di omicidio, può ammettere il fatto dell'omicidio, ma può dimostrare che era per legittima difesa.

1. Nel caso in cui il suo cliente venga condannato, il suo ufficio è quello di vigilare affinché non gli venga fatta alcuna ingiustizia nella sentenza; stargli ancora vicino; di avvalersi di tutto ciò che la legge consente in suo favore, o di dichiarare qualsiasi circostanza di età, o sesso, o precedente servizio, o salute fisica, che in qualche modo attenui la pena.

L'avvocatura del Signore Gesù in nostro favore, tuttavia, è del tutto diversa da questa, sebbene si persegua e si cerchi lo stesso scopo generale, il bene di coloro per i quali si fa difensore. La natura della sua difesa può essere precisata nei seguenti particolari:

(1) Ammette la colpa di coloro di cui si fa avvocato, nella misura massima loro addebitata dalla legge di Dio e dalla loro stessa coscienza. Non cerca di nasconderlo o nasconderlo. Non si scusa per questo. Non tenta né di negare il fatto, né di dimostrare che avevano il diritto di fare ciò che hanno fatto. Non poteva farlo, perché non sarebbe vero; e qualsiasi supplica davanti al trono di Dio che dovrebbe essere basata sulla negazione della nostra colpa sarebbe fatale per la nostra causa.

(2) Come nostro avvocato, si impegna ad essere sicuro che nessun torto sarà fatto all'universo se non veniamo puniti come meritiamo; cioè, se siamo perdonati e trattati come se non avessimo peccato. Lo fa invocando ciò che ha fatto a favore delle persone; vale a dire, adducendo che le sue sofferenze e la sua morte a favore dei peccatori hanno fatto tanto per onorare la legge, e per mantenere la verità e la giustizia di Dio, e per impedire l'estensione dell'apostasia, come se i colpevoli stessi avessero subito la piena pena di legge.

Se i peccatori sono puniti all'inferno, ci sarà qualche scopo da compiere; e il semplice resoconto dell'espiazione di Cristo è che la sua morte assicurerà all'universo tutti i buoni risultati che sarebbero assicurati dalla punizione dell'offensore stesso. Ha fatto altrettanto per mantenere l'onore della legge e per impressionare l'universo con la verità che il peccato non può essere commesso impunemente.

Se tutti i buoni risultati possono essere assicurati da sofferenze sostitutive che ci sarebbero dalla punizione del reo stesso, allora è chiaro che il colpevole può essere assolto e salvato. Perché non dovrebbero esserlo? Il Salvatore, come nostro avvocato, si impegna ad essere la sicurezza che ciò avvenga.

(3) Come nostro avvocato, diventa un garante per il nostro buon comportamento; dà un pegno alla giustizia che obbediremo alle leggi di Dio e che ci manterrà nei sentieri dell'obbedienza e della verità; che, se perdonati, non continueremo a ribellarci. Questo pegno o garanzia non può essere dato in nessuna corte di giustizia umana. Nessun uomo, avvocato o amico può garantire, quando viene graziato uno che è stato condannato per aver rubato un cavallo, che non ruberà più un cavallo; quando uno che è stato colpevole di omicidio è perdonato, che non sarà mai più colpevole di ciò; quando uno che si è reso colpevole di falso è perdonato, che non sarà più colpevole di ciò.

Se potesse farlo, il tema del perdono sarebbe affrontato con molte meno difficoltà di quanto lo sia ora. Ma il Signore Gesù diventa un tale pegno o una garanzia per noi, Ebrei 7:22 , e quindi diventa un tale avvocato presso il Padre di cui abbiamo bisogno.

Gesù Cristo il giusto - Colui che è eminentemente giusto e che possiede i mezzi per rendere giusti gli altri. È un sentimento appropriato quando veniamo davanti a Dio nel suo nome, che veniamo perorando i meriti di uno che è eminentemente giusto, e per la cui giustizia possiamo essere giustificati e salvati.