Commento biblico del sermone
1 Re 18:21
La maggior parte di noi è così consapevole di qualche debolezza in agguato, e così timorosa di sé stessa, che è riluttante a impegnarsi in una determinata linea d'azione. Il fatto è chiaro, non ci piace prendere una decisione. Eppure c'è questa terribile legge che si verifica nel caso di ognuno di noi, che, che ci piaccia o no, le nostre menti vengono prese giorno dopo giorno.
Gli ebrei al tempo di Acab trovarono più conveniente seguire la moda del tempo e adorare Baal; e quando venne il momento veramente critico, non c'era un uomo che fosse pronto a fare la sua scelta tra la verità e la menzogna. "La gente non gli ha risposto una parola."
Prendiamo l'avvertimento della storia. Se è vero che le grandi questioni della vita non si risolvono con un solo atto di scelta, ma con l'abitudine di scegliere bene; se è vero che un grande momento critico arriva solo a pochissimi, e che quel momento è solo l'ultimo momento di una catena di altri momenti, ognuno dei quali è importante quanto il suo successore, allora coloro che fanno la scelta giustamente sono gli uomini che considerano le due vie del principio e della convenienza, dell'interesse e del dovere, distinte come onore e vergogna, come bene e male. Il Signore, Lui è il Dio, e Lui lo serviranno.
Ricordiamo che ogni ora dobbiamo considerare come l'ora decisiva in cui serviremo, nel bene o nel male, Cristo o Belial.
A. Jessopp, Sermoni della scuola di Norwich, p. 87
I. Il messaggio di Elia era limitato alla sua età. Non era un veggente del futuro; nessuna profezia propriamente detta ci è giunta per mezzo di lui. Ciò che ci colpisce particolarmente in lui è la notevole unità del suo scopo. Il suo unico messaggio era l'affermazione della semplice verità per noi dell'unità del vero Dio e la sua unica e assoluta pretesa sulle sue creature. Fu l'unione di una grande rivelazione con il più intenso fuoco interiore che formò la forza che portò Elia.
II. Possiamo imparare dalla storia di Elia: (1) che il resto di cui abbiamo bisogno deve essere acquisito solo comunicando segretamente con Dio stesso; (2) quella forza sufficiente per sostenerci quando siamo soli si trova in quella semplice presa su Dio che sembrava essere l'unica verità dell'insegnamento di Elia.
TT Carter, Oxford Lent Sermons, 1869, p. 125.
È strano, se pensiamo chi è Dio, che cosa era Baal, che una tale scelta dovesse mai essere posta all'uomo; strano ancora che avrebbe dovuto essere messo a un popolo al quale Dio aveva dichiarato il suo amore per loro, la sua cura individuale di loro e di ciascuna anima tra loro.
La natura umana rimane la stessa oggi come allora; La pretesa di Dio sulla sola fedeltà delle creature che ha fatto rimane la stessa; la tentazione delle cose da Dio o contrarie a Dio rimane sempre la stessa; La parola di Dio parla alle nostre anime nelle storie: a differenza della forma, nella loro essenza sono noi stessi.
I. Il mondo è ancora pieno di compromessi. Si potrebbe dire, il mondo di oggi è un grande compromesso. Non odia niente quanto la scelta di Elijah. Il mondo è lassista; deve odiare la severità: il mondo è senza legge; deve odiare la legge assoluta, inflessibile, che la incalza: il mondo sarebbe sovrano, tenendo la religione al suo posto, per provvedere al suo benessere, per correggere gli eccessi, per lenirla, quando lo si desidera. Ma un regno che, pur non essendo del mondo, esige l'assoluta sottomissione del mondo, deve naturalmente provocare l'opposizione del mondo.
II. Le tentazioni di Satana iniziano ancora con il compromesso. Ripete ciò che ebbe così miseramente successo in Paradiso: "Ha davvero detto Dio?" Ci porterebbe dalla nostra parte debole. Vede quanto siano essenziali all'amore e alla fede in Dio l'umiltà e la purezza, ed è abbastanza saggio da iniziare i suoi attacchi da lontano su entrambe: sulla purezza con qualcosa che non è sentito come peccato; sull'umiltà da pensieri di non essere indietro l'età. Si sente parlare del "regno della legge" in tutta la creazione fisica; ma di un regno della legge su di voi, violare che è violare la natura stessa, di questa filosofia moderna non insegna nulla.
III. Scegli Colui che solo deve essere tuo; scegliere di essere d'ora in poi interamente Suo. Altri signori potrebbero aver avuto il dominio su di te. Dì oggi, con il Suo popolo convertito: "Il Signore, è il Dio; il Signore, è il Dio".
EB Pusey, Sermoni parrocchiali e cattedrale, p. 369.
La "fermata tra due opinioni" è uno dei mali dei tempi, in una certa misura di tutti i tempi. Il mondo ama singolarmente i compromessi, e lo stesso spirito si fa strada nella Chiesa. L'attrattiva del testo ha a che fare sia con i principi che con la pratica.
I. Richiede una decisione sulla verità stessa. "Se il Signore fosse Dio" quello era il primo punto su cui il popolo doveva accontentarsi. La domanda che ogni ascoltatore del Vangelo deve risolvere da sé è se confiderà in Cristo come suo Salvatore e Lo servirà come suo Signore. L'unica condizione posta da Cristo stesso, e, anzi, derivante dalla natura dell'esigenza, è che la decisione sia chiara e assoluta.
II. Questa decisione dovrebbe portare a tutta la consacrazione. "Se il Signore è Dio, seguilo". La sequela di Cristo significa la consacrazione dell'intera natura, cioè il servizio di ogni singola parte dell'essere, e del tutto di ciascuno.
J. Guinness Rogers, Pulpito del mondo cristiano, vol. XXVIII., p. 41.
Riferimenti: 1 Re 18:21 . Vescovo Harvey Goodwin, Sermoni parrocchiali, 3a serie, p. 63; W. Hay Aitken, Sermoni della missione, prima serie, p. 185; FW Robertson, La razza umana e altri sermoni, p. 87; A. Tholuck, Ore di devozione, p. 234; W. Anderson, Pulpito del mondo cristiano, vol. xiv., p. 309; W.
Meller, Omelie del villaggio, p. 219; Gresley, Sermoni pratici, p. 319; HJ Wilmot-Buxton, Sermoni della missione di Waterside, prima serie, p. 77; R. Twigg, Sermoni, p. 136; Spurgeon, Sermoni, vol. iii., n. 134; J. Natt, Sermoni postumi, p. 155; Nuovo manuale dei discorsi della scuola domenicale, p. 126; Rivista del clero, vol. io., p. 73; Congregazionalista, vol.
viii., p. 138; Mensile del predicatore, vol. ii., p. 119 e vol. iv., p. 330; C. Wordsworth, Sermoni occasionali, settima serie, p. 131; Pulpito contemporaneo, vol. vii., p. 64; WM Taylor, Elia il profeta, p. 96. 1 Re 18:21 . JR Macduff, Il profeta del fuoco, p. 113.