Commento biblico del sermone
1 Re 19:12-16
I. Consideriamo il carattere di Eliseo. Non è un Elia nano e flaccido. La "voce ancora sommessa" di cui si legge poco prima della sua chiamata è l'emblema del profeta più giovane. La dolcezza è il suo aiuto caratteristico, e la liberazione e la salvezza sono la sua opera. Il suo stesso nome significa "salvezza di Dio". Non è un asceta di clausura, nessun capo dei fratelli carmelitani, nessun monaco dell'Antico Testamento. In Eliseo il pratico e il contemplativo sono squisitamente equilibrati.
Si ferma a casa della Sunamita, come se amasse sentire il flusso della vita familiare incresparsi accanto a lui e sentirne gli spruzzi sul viso. Il suo carattere è pieno dell'umanità più raffinata .
II. Considera i messaggi a questa epoca che sono trasmessi nel messaggio di Eliseo alla sua epoca. (1) Il primo, e non il meno importante, di questi è direttamente connesso con il suo ufficio profetico. Il profeta è l'interprete di Dio, il testimone solenne contro il male, il rammentatore del bene. Lo statista moderno pretende di essere l'esponente della volontà popolare, e quindi di godere del privilegio di essere sempre dalla parte dei vincitori.
Ma l'antico profeta è il severo oppositore della volontà popolare o reale, ed è sempre per una volta dalla parte dei perdenti. (2) Le altre lezioni che Eliseo insegna sono: ( a ) un avvertimento contro lo spirito di scherno così diffuso tra i giovani; ( b ) un monito contro lo spirito di irregolarità nella religione; ( c ) un monito contro lo spirito di formalità opposto; ( d ) un avvertimento contro l'eccessiva aggiunta ai vecchi modi di trasmettere la verità religiosa; ( e ) un monito contro la fiducia in forme nuove e sublimate del pensiero cristiano.
III. Nessun singolo tipo rappresenta pienamente Cristo. Ma tutti questi tipi isolati di bellezza morale, di re, o sacerdote, o profeta, trovano il loro centro nel Dio incarnato.
Bishop Alexander, Oxford Lent Sermons, 1869, p. 137.