Commento biblico del sermone
1 Tessalonicesi 4:9-12
Volgendosi ora, per così dire, con un senso di sollievo dai moniti contro l'impurità e la cupidigia, ma tenendo sempre presente lo scopo di tutta la sua esortazione, cioè "la volontà di Dio, anche la tua santificazione", l'Apostolo riprende il oggetto di amore fraterno. La coltivazione delle grazie cristiane è la migliore salvaguardia contro ogni ricaduta da parte dei credenti nei peccati che assillano il mondo dei Gentili. Si dice qui che i cristiani di Salonicco abbondavano nella grazia dell'amore. Era la loro corona di gloria.
I. Il loro amore aveva una vasta sfera per la sua attività. Tutti i loro fratelli cristiani in tutta la Macedonia ne erano stati ravvivati e confortati. Paolo lo apprese, senza dubbio, dal rapporto di Timoteo. Ma che forma assumeva questo rapporto fraterno? Forse la circolazione del Vangelo di Luca, in tutto o in parte, a cui sembra sia stata direttamente chiamata l'onorevole opera Tessalonica. Ma questo amore fraterno si è manifestato anche nell'assistenza pecuniaria prestata a coloro che erano nel bisogno. Il cuore di molti fratelli in Macedonia benediceva la loro benevolenza.
II. Ciò nonostante Paolo scrisse loro: "Ma vi preghiamo, fratelli, di crescere sempre di più". Il loro amore fraterno doveva mostrarne la vita in continua crescita. Non ci può essere punto di arresto in questa, o in qualsiasi altra grazia cristiana.
III. L'ozio è nemico di ogni crescita nella grazia. Spenser parla di "indolente pigrizia, nutrice del peccato". È il cancro stesso dell'anima. L'attività, d'altra parte, se è in linea con il proprio dovere, significa anche progresso. Dio aiuta l'operaio e si prende cura di lui. Il cristiano deve essere sempre pronto ad assistere gli altri, ma non deve mai essere pronto inutilmente ad essere assistito dagli altri. I bisogni degli altri deve riconoscere come un proprio peso speciale, ma il proprio peso speciale non deve essere ansioso di caricare gli altri.
J. Hutchison, Lezioni sui Tessalonicesi, p. 150.