Commento biblico del sermone
1 Tessalonicesi 3:11-13
I. Dobbiamo notare con molta attenzione a chi è rivolta questa preghiera eiaculatoria: Ora Dio stesso, anche nostro Padre e nostro Signore Gesù Cristo. È del tutto evidente che nostro Signore e Salvatore, l'uomo Cristo Gesù, il Redentore asceso e glorificato, è visto nel pensiero dell'Apostolo come in piedi nella stessa relazione con la preghiera umana di Dio Padre. Ad entrambi è rivolta la preghiera del cuore di Paolo. Mentre nostro Signore è distinto dal Padre nella personalità, Egli è uno con Lui nella divinità, e quindi è giustamente chiamato nel linguaggio della preghiera. La preghiera è la voce della debolezza umana rivolta al potere infinito.
II. Il cerchio dell'amore cristiano, la sfera della sua influenza, è ampio quanto l'umanità stessa. Non ci deve essere limite alla sua diffusione. Il cristianesimo ha abbattuto tutte le barriere di razza o di credo. La domanda "Chi è il mio prossimo?" non dovrebbe mai essere pronunciato da labbra cristiane. Aumentare e abbondare nell'amore può essere considerato come la fine di ogni sforzo cristiano, poiché dopo tutto è il possesso di questa grazia che avvicina gli uomini sulla terra alle porte del cielo.
Ma nella presente relazione è rappresentato più come un fine che come un mezzo. "Fino alla fine Egli stabilisca i vostri cuori incolpabili nella santità". Insegnerebbe loro che l'amore cristiano, andando verso gli altri benedicendo, ritorna carico di nuove benedizioni all'anima. I cuori del popolo di Cristo si stabiliscono così. Il cuore in questo modo si unisce. Un tale cuore amoroso diffonde il profumo della sua stessa dolce vita, la vita di santità, ed è così ricompensato dall'essere dichiarato irreprensibile, e anche questo agli occhi di Dio.
III. Anche tra le imperfezioni ei limiti della terra e del tempo, qualcosa di questa esperienza è possesso del credente. Ma nondimeno quanto più è avanzato nella vita divina, tanto più è cosciente dei dubbi e delle vacillazioni del cuore; quanto più si sente biasimevole, tanto più piange per la sua empietà davanti a Dio suo Padre. Quindi l'Apostolo nella frase conclusiva porta il nostro pensiero in avanti a questo
"un lontano evento Divino,
A cui si muove tutta la creazione."
Allora il popolo di Cristo è veramente e pienamente davanti a Dio, anche il loro Padre, che contempla il volto del Re.
J. Hutchison, Lezioni sui Tessalonicesi, p. 127.
Riferimenti: 1 Tessalonicesi 3:11 . Mensile del predicatore, vol. vi., pag. 257. 1 Tessalonicesi 3:12 ; 1 Tessalonicesi 3:13 .
Ibid., vol. ii., pag. 420. 3 EH Higgins, Pulpito del mondo cristiano, vol. xvi., pag. 221. 1 Tessalonicesi 4:1 . Rivista del sacerdote, vol. iv., pag. 89; Sermoni semplici dei collaboratori di " Tracts for the Times " vol. iv., pag. 9. 1 Tessalonicesi 4:9 ; 1 Tessalonicesi 4:10 . EW Benson, Tre sermoni, p. 26.