Commento biblico del sermone
1 Tessalonicesi 5:9,10
La nomina di Dio riguardo all'uomo.
I. Notare, in primo luogo, le persone a favore delle quali è stata fatta la nomina di Dio. Sono credenti in Gesù. La salvezza è limitata alla fede nel cristianesimo; e quindi la nomina di Dio che è alla salvezza, deve essere soggetta alla stessa limitazione.
II. L'appuntamento. C'è un duplice aspetto: una visione negativa e una positiva. Non ci ha designati all'ira, ma ci ha designati per ottenere la salvezza per mezzo di Gesù Cristo. (1) Ne ha nominato qualcuno ad ira? Il contrasto non è tra noi e gli altri. Lo scopo del brano è quello di dare al figlio di Dio un conforto e una rassicurazione indicibili, che non è destinato all'ira, ma alla salvezza.
Coloro che vivono nel peccato, coloro che rifiutano di accettare la misericordia di Dio, subiranno senza dubbio la punizione eterna. Questa è una verità scritturale. Ma dire che Dio ha nominato uomini e donne, che ora vivono nell'incredulità e nel peccato, prima che apparissero su questa terra, a punizione eterna, in virtù della sua volontà e del suo proposito arbitrari, è tanto diverso quanto una cosa può essere da un'altra, ed è del tutto incoerente con le nostre idee sulla giustizia, l'integrità e la santità di Dio.
(2) C'è un'eccezione. Gesù non è stato nominato per l'ira? Su di Lui è stata posta l'iniquità di tutti noi. Ne è diventato responsabile. Si offrì volontario per prendere su di Sé i nostri peccati. Ha sofferto per insegnarci che il peccato e la maledizione sono inseparabili, che dove c'è il peccato c'è, e deve esserci, una maledizione. Il nostro sostituto è Cristo; Fu immolato e morì sulla croce per noi; Ha sopportato il peso dell'ira di Dio, ed è solo attraverso Lui che possiamo vedere il Padre.
C. Molyneux, Penny Pulpit, nuova serie, n. 134.