1 Timoteo 3:15

1 Timoteo 3:15

I. Non posso pensare alla Chiesa cristiana come se fosse una selezione dell'umanità. Nella sua idea è umanità. L'uomo duro e dalla faccia di ferro che incontro per strada, l'uomo degradato e triste che va in prigione, l'uomo debole e stupido che perseguita la società, l'uomo scoraggiato dalla faccia triste che trascina la catena della fatica che sono tutti membri della Chiesa, membri di Cristo, figli di Dio, eredi del regno dei cieli.

La loro nascita li ha resi tali. Il loro battesimo ha dichiarato la verità che la loro nascita ha reso vera. È impossibile valutare correttamente le loro vite, a meno che non diamo a questa verità che li riguarda la prima importanza. Pensate anche quale sarebbe il significato dell'altro sacramento, se questo pensiero della Chiesa del Dio vivente fosse reale e universale. La Cena del Signore, diritto e necessità di ogni uomo di nutrirsi di Dio, pane del divino sostentamento, vino di divina ispirazione offerto ad ogni uomo, e trasformato da ogni uomo in qualunque forma di forza spirituale il dovere e la natura di ciascuno l'uomo richiede, quanto grande e gloriosa potrebbe diventare la sua missione! Non più la fonte mistica di un'influenza inintelligibile; non più certamente la prova dell'ortodossia arbitraria; non più il rito di iniziazione di una confraternita scelta, ma il grande sacramento dell'uomo!

Il soldato che andava in battaglia, lo studente che lasciava il college, il mercante che si preparava a una grave crisi finanziaria, tutti uomini pieni di passione per il proprio lavoro, venivano allora alla Cena del Signore per riempire la loro passione con il fuoco divino della consacrazione. Incontrerebbero e manterrebbero la loro unità nella bella diversità di questa Chiesa cristiana attorno alla festa cristiana. Non c'è altro luogo di raccolta per tutte le buone attività e le degne speranze dell'uomo. È in potere del grande sacramento cristiano, del grande sacramento umano, diventare quel luogo di raduno.

II. E poi il ministero, i ministri, che vita deve essere la loro, ogni volta che la Chiesa così si realizza! Si parla oggi, come se i ministri della Chiesa fossero consacrati per il popolo. La vecchia idea sacerdotale della sostituzione non si è spenta. Qual è la liberazione da un'idea così falsa? Non per insegnare che i ministri non sono consacrati, ma per insegnare che tutto il popolo lo è; non per negare il sacerdozio del clero, ma per affermare il sacerdozio di tutti gli uomini.

Quando quella grande catena sarà fatta e giustificata in vita, allora, e solo allora, il dominio sull'eredità di Dio scomparirà, e la vera grandezza del ministro, come collaboratore e servitore dei più umili e combattenti figlio di Dio, risplenderà nel mondo.

III. Eppure, ancora una volta, qui deve essere visto il vero posto e la dignità della verità e della dottrina. Non è la conoscenza da nessuna parte il fine e lo scopo del lavoro dell'uomo o del governo di Dio. È la vita. È la piena attività dei poteri. La conoscenza è un mezzo per farlo. Perché la Chiesa ha esagerato la dottrina e l'ha troncata dove non le spetta. Perché la Chiesa non ha avuto abbastanza cura della vita.

Non ha sopravvalutato la dottrina; ha sottovalutato la vita. Quando la Chiesa apprende di essere, nella sua idea, semplicemente identica a tutta l'umanità nobilmente attiva, quando pensa a se stessa come la vera ispiratrice e purificatrice di tutta la vita dell'uomo, allora cosa farà? non gettare via le sue dottrine, come vorrebbero che facesse molti dei suoi impetuosi consiglieri. Vedrà il loro valore come non l'ha mai visto; ma lei li terrà sempre come mezzi di vita, e insisterà affinché dal loro profondo emettano forza manifesta per la vita, che giustificherà il suo possesso.

Phillips Brooks, Venti sermoni, p. 42.

Riferimenti: 1 Timoteo 3:15 . Spurgeon, Sermoni, vol. vi., n. 393; vol. xxiv., n. 1436; J. Irons, giovedì Penny Pulpit, vol. viii., p. 359; Sermoni semplici, vol. ii., pag. 177. 1 Timoteo 3:15 ; 1 Timoteo 3:16 . Espositore, 1a serie, vol. iii., pag. 74; Mensile del predicatore, vol. viii., p. 207.