Commento biblico del sermone
Deuteronomio 6:4
(con Matteo 28:19 )
Osservare:
I. Che la Trinità scritturale implica che Dio è Uno. Lungi dall'essere contro la verità cardinale dell'unità di Dio, essa in realtà la assume. La Trinità della nostra fede significa una distinzione di persone all'interno di una comune natura divina indivisibile. Se chiediamo, qual è il principale beneficio spirituale che traiamo dalla conoscenza dell'unità di Dio? la risposta è questa: l'unità di Dio è l'unica base religiosa per una legge morale di giustizia perfetta e incrollabile.
È un'unità di carattere morale nel Sovrano, e quindi di regola morale nell'universo. È una tale unità che esclude ogni conflitto all'interno della volontà divina, ogni incoerenza nella legge divina, ogni debolezza nell'amministrazione divina.
II. Quali vantaggi religiosi raccogliamo dalla nuova scoperta cristiana di una Trinità all'interno di questa unità della natura divina? (1) A questa domanda rispondiamo che la dottrina della Trinità ha accresciuto e arricchito la nostra concezione della natura di Dio. (2) Questa dottrina offre una base per quei rapporti di grazia che è piaciuto a Dio di mantenere nei nostri confronti nell'economia della nostra salvezza.
J. Oswald Dykes, Sermoni, p. 123.
I. La fede in un solo Dio dà riposo all'uomo attivo; soddisfa il suo essere intellettuale, morale, emotivo, spirituale.
II. Nel campo della ricerca scientifica questa fede ci ispira una fiduciosa speranza di ridurre a legge tutti i fenomeni, poiché tutti procedono da una mano, ed esprimono una volontà creatrice. Questa fede fornisce ciò che manca alla scienza fisica e tuttavia richiede, vale a dire, un motore primo e un potere di sostegno.
III. Nella morale questa fede agisce più potentemente sulla nostra volontà e ci spinge ad esaltare la natura superiore e reprimere il politeismo inferiore deifica le passioni umane e trasforma le peggiori opinioni in atti di religione; ma se c'è un solo Dio, allora le nostre aspirazioni più alte devono darci l'immagine più vera di Lui.
IV. La fede in un solo Dio porta pace a chi è in lutto ea chi soffre, poiché sappiamo che Colui che ora manda il problema è lo stesso Dio la cui gentilezza abbiamo sentito così spesso. Avendo imparato ad amare ea confidare in Lui, siamo in grado di accettare la sofferenza come castigo della mano di un Padre. Se gli dèi fossero molti, potremmo considerare i problemi della vita solo come atti dispettosi di qualche divinità malvagia; dobbiamo corrompere i suoi simili per opporsi a lui.
V. In un solo Dio possiamo concentrare tutte le forze dell'anima, le nostre emozioni non sono dissipate, i nostri sforzi religiosi non sono sprecati in una piacevole varietà di caratteri, ma l'immagine di Dio è costantemente rinnovata nell'anima, e la comunione con Dio si fa sempre più stretta.
FR Chapman, The Oxford and Cambridge Undergraduates' Journal, 22 gennaio 1880.
L'insegnamento del testo è che "l'unico Dio" deve essere "amato" e servito da tutto l'uomo. Considera come deve essere coltivato l'amore di Dio.
I. Non si può amare un'astrazione. Dio deve essere un Dio personale prima di poterLo amare. Dobbiamo avere un senso di proprietà in Lui. Deve essere il nostro Dio.
II. La presenza è essenziale per amare, anche nell'amore umano. Se non abbiamo una presenza di fatto, la facciamo sempre di fantasia. C'è una presenza immaginaria della persona che amiamo sempre con noi. Dio dice: "La mia presenza verrà con te".
III. Ci deve essere la preghiera. La comunione con gli assenti che amiamo è essenziale per l'esistenza e la crescita dell'amore.
IV. Dio è davvero un Dio presente. Perciò dobbiamo fare atti atti che hanno Lui in loro. Gli atti d'amore fanno l'amore.
V. Non c'è amore come l'unione coniugale. E così attraverso questo mistero di unione l'amore si affeziona, intenso, eterno. Tutto il nostro essere si raccoglie in un punto focale, e l'esigenza del testo diventa possibile, e il dovere diventa una necessità.
J. Vaughan, Sermoni, decima serie, p. 6.
Riferimenti: FW Robertson, Sermons, 4 a serie, p. 261; J. Oswald Dykes, La legge delle dieci parole, p. 35; Rivista del clero, vol. XII., p. 271. Deuteronomio 6:6 ; Deuteronomio 6:7 . EM Goulburn, Vangelo dell'infanzia, p.
37. Deuteronomio 6:7 . RW Evans, Sermoni parrocchiali, p. 21. Deuteronomio 6:16 . J. Edmunds, Sessanta Sermoni, p. 205; H. Melvill, Penny Pulpit, n. 2178. Deuteronomio 6:20 . Parker, vol. iv., p. 145.