Ebrei 12:4

Ebrei 12:4

Appartiene all'uomo buono lottare contro il peccato. Suona come una contraddizione, in effetti, perché come dovrebbe un uomo buono avere qualche peccato contro cui lottare? Tuttavia è vero; poiché poiché la bontà assoluta non si trova in questo mondo decaduto, dobbiamo essere disposti ad accettare quegli sforzi che sembrano implicare che l'idea di essa esiste almeno nella mente e il desiderio nel cuore, mentre è esemplificato solo in un grado molto subordinato nella vita. La dottrina del testo è che tutti i cristiani sono chiamati in modo speciale e impegnati in una guerra con il peccato, una lotta contro di esso, fino al sangue. Tenere conto:

I. La natura dello sforzo. (1) È davvero uno sforzo; vale a dire, è davvero una cosa difficile. Non è una semplice figura retorica; è la cosa più difficile che un essere umano possa tentare. Colui che vi si rivolge deve rendere conto di molti aspri e terribili conflitti, non solo nell'arena del mondo, ma nell'arena più terribile, anche invisibile, della propria anima; e in vista di ciò deve stare attento a impugnare la spada dello Spirito e lo scudo della fede, e con la vigilanza e la preghiera di «cingere i lombi della sua mente.

" (2) È una lotta contro il peccato come peccato. Gli uomini del mondo talvolta lottano contro il peccato in un certo modo, ma la loro lotta è molto diversa da quella qui riferita. ( a ) È parziale; ( b ) è superficiale ; ( c ) è solo occasionale. Tali individui possono resistere oggi, ma indulgere domani. L'impegno del credente è universale e persistente.

II. Guarda poi alcune considerazioni adatte a sostenerci e incoraggiarci in questo. E qui nota (1) Quell'aiuto è promesso. Se non fosse così, sarebbe inutile iniziarlo. Dovremmo fallire rapidamente. Ma Dio non ci manda in questa guerra a nostre spese. Ci ha fornito armi. Quando il credente esce dietro lo scudo della fede al dovere e al conflitto, Dio gli va incontro e, unendo la sua potenza alla debolezza della creatura, gli dà la vittoria su ogni nemico.

(2) Più a lungo si continua lo sforzo, più facile diventa. Questa è una legge della nostra natura. È incarnato nel detto comune che la pratica rende perfetti. La ripetizione frequente di un atto alla fine stabilisce l'abitudine, e l'abitudine è una seconda natura, spesso più forte della natura stessa. (3) Lo sforzo è la legge e la condizione universali. Non ci è richiesto più di quanto sia stato richiesto a tutti coloro che hanno raggiunto la meta.

Ci viene solo chiesto di seguire le orme e di accettare l'esperienza di tutti coloro che sono andati prima di noi alle altezze celesti, e sarà lo stesso con tutti coloro che verranno dopo di noi, alla fine dei tempi. (4) C'è la certezza e la gloria della tua ricompensa. Guarda meno alla via, dove, in effetti, c'è molto da scoraggiare, e più alla fine della via, dove tutto è calmo e luminoso. Alza il capo, perché la tua redenzione è vicina.

AL Simpson, Sermoni, p. 187.

Il testimone della passione.

L'Apostolo nel testo si rivolge ai cristiani ebrei e li incoraggia a un conflitto, e mentre li incoraggia a un conflitto, per il suo oggetto, il suo metodo e il suo grado, li rimanda alla Passione del Signore. Il motivo è che la Passione ha in sé l'essenza di una grande testimonianza per Dio e per l'uomo. I versetti che precedono il testo mostrano chiaramente che questo è davvero il significato dell'Apostolo, e quello su cui vorrebbe fissare le loro menti.

I. Qual era la modalità del conflitto? Qual era il significato della severa dignità della Passione del Signore? Ora può sembrare sorprendente che nella Passione del Signore troviamo ciò che inizialmente confonde, ciò che è difficile da interpretare, che, mentre noi cristiani lo chiamiamo conflitto, il suo metodo è puramente passivo. Non c'è spirito di aggressività; non c'è nessun tentativo di attacco. Certamente è vero che in questo atteggiamento morale del Signore ci sono lezioni più consolanti, più confortanti, più rinvigorenti per la pazienza e la perseveranza di un cristiano.

Ma ricorda che l'atteggiamento morale, il metodo, della Passione, la sua fase puramente passiva, significa molto di più. Come il lampo di un fulmine o come la traccia del ghiacciaio, ci fa sentire subito in presenza di una forza smisurata e non misurabile, di una forza nella vita di Dio. Ora, qual è quella forza? La Passione nel suo carattere passivo, nell'atteggiamento morale di semplice sopportazione e perseveranza, testimonia la forza nel carattere di Dio. La forza può essere vista in un semplice atteggiamento morale passivo.

II. E come c'era una forza reale lì rappresentata in un atteggiamento passivo, così c'era completezza in quell'atteggiamento così come si vedeva nel Signore. Quando Gesù si trovò faccia a faccia con il male, quando Gesù sopportò la Croce, resistendo, non attaccando, fino al sangue, apparve davanti alla mente dell'uomo, davanti al pensiero della cristianità, il raccogliere in quell'uno ogni elemento di splendore morale grande gloria la gloria della santità di Dio. La testimonianza della Passione al carattere di Dio è testimonianza di una santità indicibile, inavvicinabile.

III. La Passione è stata anche testimone del peccato. Il mondo ha mostrato indifferenza. Gesù sopportò l'indifferenza con intensità. Il peccato ci insegna a odiare Dio, a odiarci gli uni gli altri. Gesù nella Passione l'ha incontrato per amore. Ha testimoniato la santità di Dio; Ha testimoniato il peccato dell'uomo.

WJ Knox Little, Pulpito del mondo cristiano, vol. xiii, pag. 257.

Riferimenti: Ebrei 12:4 . H. Wace, Il pulpito anglicano di oggi, p. 325; D. Jones, Pulpito del mondo cristiano, vol. xviii., p. 212; Mensile del predicatore, vol. vii., p. 118. Ebrei 12:5 . Spurgeon, Sermoni, vol. i., n. 48. Ebrei 12:6 .

GEL Cotton, Sermoni al Marlborough College, p. 476. Ebrei 12:6 . HW Beecher, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxx., pag. 241.