Commento biblico del sermone
Efesini 2:11-22
Ebraismo e cristianesimo.
I. Per Paolo la confusione morale e la desolazione religiosa dei Gentili erano spaventose. Credeva che stessero sopportando le giuste pene dei propri peccati e dei peccati dei loro antenati. Il primo capitolo di Romani è un terribile commento a ciò che intendeva per i Gentili senza Dio nel mondo. Tutto è stato cambiato dalla venuta e dalla morte di Cristo. Da Lui il mondo intero era stato portato nel raggio della grazia e della potenza redentrice di Dio.
Le istituzioni esterne dell'ebraismo, la legge dei comandamenti contenuta nelle ordinanze, erano state il muro di divisione tra la nazione eletta e il resto del mondo; queste istituzioni avevano isolato gli ebrei da tutte le razze pagane, ed avevano trattenuto entro i limiti della razza eletta la grande rivelazione della giustizia e dell'amore di Dio; e la ragione dell'esistenza di queste istituzioni cessò alla venuta di Cristo.
Egli era il vero Tempio, il vero Sacerdote, il vero Sacrificio; e venne a fondare un regno spirituale in cui la discendenza da Abramo non doveva conferire privilegi. Mettendo fine alla supremazia religiosa degli ebrei, Cristo pose fine all'allontanamento, all'inimicizia, tra ebreo e gentile. Ha creato in Sé dei due un uomo nuovo, facendo così la pace.
II. È iniziata la restaurazione dell'universo a un'unità eterna in Cristo; l'antica divisione tra i discendenti di Abramo e il mondo pagano è scomparsa; nella loro vita religiosa, tutti i cristiani di tutte le nazioni, qualunque siano le loro distinzioni temporanee ed esterne, sono già una cosa sola in Cristo. "Ogni diversi edifici" la Chiesa di Efeso, che era in gran parte composta da gentili, così come la Chiesa di Gerusalemme, che era composta quasi esclusivamente da ebrei, ciascuna comunità cristiana è inclusa nell'immenso piano, ha le sue relazioni adattate al resto della la grande struttura, e in Cristo, essendo "incastrato in modo appropriato", cresce fino a diventare un tempio santo nel Signore.
RW Dale, Lezioni sugli Efesini, p. 201.