Commento biblico del sermone
Genesi 11:1
Il Nuovo Testamento converte sempre in benedizioni le maledizioni dell'Antico Testamento. I pesi e le severità della Legge non sono solo i tipi, ma le stesse sostanze della libertà e della verità del Vangelo; la confusione di Babele porta ad una maggiore armonia, e la sua dispersione termina in una più perfetta unione.
I. Dopo il diluvio tutta la terra era di una lingua e di una parola. Ora nemmeno un paese ha una lingua in sé. Non esistono due persone che si incontrano mai. Le parole possono avere la stessa grafia, ma non portano all'ascoltatore esattamente lo stesso senso in cui sono state pronunciate. Non c'è su questa terra, in nessuna frazione di essa, una lingua e un discorso; da qui gran parte del nostro peccato e della nostra miseria.
II. Anche se ci fosse un linguaggio perfettamente lo stesso, tuttavia, finché non ci fosse un'impostazione ai diritti dei disordini che sono entrati nel pensiero umano, e finché le menti stesse non fossero stabilite in un accordo, non ci potrebbe essere unità.
III. Gli uomini del vecchio mondo decisero di fare due cose che la vera unità non fa mai. Decisero di fare un grande monumento alla propria gloria, e pensarono di frustrare una legge di Dio e di infrangere una regola positiva del nostro essere. La loro unità era una falsa unità. Cercavano la propria lode, e ciò andava contro la mente di Dio. La loro unità profana fu frantumata in centinaia di atomi divergenti, e fu portata dai quattro venti ai quattro angoli della terra.
IV. Quali furono le conseguenze di questa dispersione della razza? (1) Ha portato la conoscenza del vero Dio e dell'unica fede in tutti i paesi dove sono andati; (2) Dio riempì l'intera superficie del globo spargendovi sopra degli uomini; (3) era una supplica per la preghiera, un argomento per la speranza, un pegno di promessa.
V. Da quel momento Dio ha costantemente portato avanti il suo disegno di restaurare l'unità della terra: la sua scelta di Abramo, il suo invio di Cristo, la venuta dello Spirito Santo a Pentecoste, erano tutti mezzi proprio per questo fine.
J. Vaughan, Cinquanta Sermoni, decima serie, p. 103.