Commento biblico del sermone
Geremia 8:22
I. Il peccato è il consumo non del corpo, ma dell'anima, e senza cercare di stabilire curiose analogie, ma supponendo che tu fossi un semplice visitatore neutrale, un semplice spettatore indifferente di questo mondo, vedresti tutti i suoi abitanti lavorare sotto una malattia che ha queste caratteristiche: (1) Ha sede nella cittadella stessa della vita. Il peccato è profondo in tutta l'anima. La mente carnale è inimicizia contro Dio, così malsana che non è soggetta alla legge di Dio, né può esserlo; tutta la testa è malata, tutto il cuore è debole.
(2) È una malattia ereditaria. È in corsa, inveterato, una maledizione che spacca, un virus irritante. Ognuno è "formato nel peccato", e con l'intelligenza nascente di ciascuno, il peccato è ciò che per primo si sviluppa. (3) È una malattia mortale. È come se avesse già preso la vita dell'anima, e quando avrà terminato il suo corso, finirà infallibilmente con la seconda morte. Non ha la tendenza ad arrestarsi, e non c'è mai stato un caso in cui si sia fermato spontaneamente e sia morto spontaneamente. (4) È una malattia lusinghiera. Molto raramente il peccatore si sente come se stesse soffrendo sotto un cimurro mortale. (5) In molti casi si rivela una malattia acuta e agonizzante.
II. Notate alcune analogie tra il balsamo di Giuda e quel balsamo migliore che guarisce le ferite del peccato, l'angoscia dell'anima. (1) Non c'era grande spettacolo sull'albero stesso. Non aveva particolare grandezza o bellezza. E così con il Salvatore. Non aveva forma esteriore né bellezza. (2) Il balsamo era uno straniero in Palestina. Il Salvatore era un estraneo nel nostro mondo. (3) Per ottenere la sua essenza curativa, erano soliti ferire l'albero del balsamo. E per dare in un atto conclusivo il merito della sua vita, il costato del Salvatore fu trafitto. Era obbediente fino alla morte. Ha versato il suo sangue e ha fatto della sua anima un'offerta per il peccato.
J. Hamilton, Opere, vol. vi., p. 151.
Riferimento: Geremia 8:22 . WM Punshon, Contorni dell'Antico Testamento, p. 245.