Commento biblico del sermone
Giovanni 3:18
In questo testo l'incredulità in Cristo è rappresentata come un delitto positivo, un delitto con il quale, in termini di enormità, nessun'altra forma di peccaminosità umana può essere paragonato a un delitto che non solo fissa su di sé la colpa, ma lo vincola alla pena di tutti gli altri suoi peccati, ma che è esso stesso lo sviluppo più pieno e sorprendente dell'inimicizia contro Dio e dell'opposizione al suo governo che si possa presentare.
I. Notare le nuove circostanze e posizioni in cui il Vangelo di Cristo colloca ciascuno dei suoi soggetti. Siamo qui sotto processo per un mondo eterno. Il perdono ci è offerto come dono gratuito da Colui che ha magnificato la legge e l'ha resa onorevole; e tutto ora ruota su una semplice fede in Gesù Cristo, su una conformità con il piano di perdono di Dio, una cordiale acquiescenza ai principi sui quali quel perdono è offerto. Ora il linguaggio a noi rivolto non è "Chi fa queste cose vivrà di esse", ma "Chi crede sarà salvato".
II. Non è poco per aggravare la colpa del non credente, che Dio si sia compiaciuto nel suo Vangelo non solo di enunciare il piano attraverso il quale perdona i peccati, ma anche di mostrare l'indispensabile necessità di quel progetto come frutto della sua giustizia come Dio, e la sua rettitudine come governatore morale. Ci dice in un linguaggio troppo chiaro per essere frainteso, che Egli non può salvarci in nessun altro modo che attraverso la fede in Suo Figlio. Il sacrificio di Gesù Cristo era un metodo di infinita saggezza per rendere omaggio di giustizia, mentre gettava il mantello della misericordia sui perduti.
III. Il Vangelo di Gesù Cristo, che l'incredulità rifiuta, è l'espressione più alta che Dio potrebbe darci della sua grazia. L'incredulità sta da sola, perfettamente isolata nei tratti dell'enormità che la contraddistinguono come l'ultimo di tutti i peccati ammettendo le scuse o ammettendo la difesa. Non è un peccato di ignoranza, perché ogni uomo alla luce della verità sa che è sbagliato. Le convinzioni del suo stesso spirito chiare, numerose e irrefrenabili spesso testimoniano contro di lui come colui che pecca contro la luce e la conoscenza.
E. Mason, L'eredità di un pastore, p. 80.
Riferimenti: Giovanni 3:18 . Spurgeon, Sermoni, vol. vii., nn. 361, 362; Ibid., vol. xvi., n. 964.