Giovanni 7:37

Giovanni 7:37

Tutto il desiderio umano, tutto il bisogno umano si esprime in questa sola parola sete.

I. Prendi in primo luogo quella che si può chiamare la più bassa sete di tutta la sete di felicità. Se qualcuno ha sete non di grazia, ma semplicemente di felicità, venga a Gesù Cristo e beva. Se all'inizio non è un desiderio spirituale, venire a Cristo lo renderà tale; e se l'uomo non vede come Gesù Cristo può essere di qualche servizio per il suo bisogno, guardi solo al fatto ampiamente esplicitato in questo testo, e in molti altri testi oltre a quello che Gesù Cristo dice di essere in grado di soddisfare quel bisogno esattamente e completamente, e poi fagli venire a vedere.

II. Arrivando così, un uomo inizia presto a essere consapevole di desideri più elevati di questo naturale desiderio universale di felicità. Chiunque venga veramente a Gesù Cristo, in quell'atto stesso ha grazia, sebbene possa non saperlo. Egli ha i veri inizi della vita gentile; ha quindi cominciato ad avere sete almeno di tipo più alto e più nobile, e anche queste le avrà placate e saziate. Sorge la sete di giustizia, di rettitudine personale, di conformità del cuore, dell'abito e della vita alla santa volontà di Dio.

Gesù, sapendo nel giorno della festa che portava in Sé l'espiazione, la rettifica e la purezza nel suo sangue e nella sua vita, nel suo amore e nel suo proposito si alzò e gridò: "Se qualcuno ha sete, venga a me e beva".

III. Ma, ancora una volta, la sete di giustizia non racchiude in sé tutto il desiderio di un'anima rinnovata. Gli affetti non si accontentano della verità e della rettitudine nelle loro forme astratte; ma hanno una propria sete caratteristica, che possiamo chiamare sete d'amore. L'amore di Cristo santificherà, nobiliterà, realizzerà, ogni altro; sarà per il tuo affetto ansioso e doloroso ciò che nessun amore può essere se non il Suo.

IV. C'è ancora un'altra sete più profonda, più vasta, più terribile che solo Cristo può soddisfare, la sete della stessa vita. Di ritorno dal regno oscuro dell'eterno oblio, l'anima vivente indietreggia e piange per la vita; verso il regno della vita si estende, ovunque possa sembrare che quel regno si trovi. Chi ci dà questa stupenda fede nella vita futura, eterna, felice? Chi se non Colui che è la Vita, e che porta alla luce la vita e l'immortalità attraverso il Vangelo. "Se qualcuno ha sete, venga a me e beva".

A. Raleigh, Pulpito di Penny, n. 323.

La chiamata di Cristo agli assetati

I. Notare, in primo luogo, chi è chiamato. L'invito è per gli assetati. Questa sete può essere generale e non fissata, oppure può essere speciale e definita. Può essere una sete di qualcosa, molte cose, qualsiasi cosa, non sappiamo o ci interessa a malapena cosa; oppure può essere una sete di qualcosa di preciso, di cui abbiamo in parte una concezione distinta. A entrambi i tipi di sete ma soprattutto, come credo, a quest'ultima è l'invito di nostro Signore nel testo che si vuole applicare.

(1) Si applica al primo tipo di sete. Ai molti che dicono: "Chi ci mostrerà del bene?" è l'invito rivolto. Il tuo disagio consapevole indica qualcosa che non va. Non concludere frettolosamente che il torto è irrimediabile. Hai cercato di più dal mondo di quanto non fosse mai stato adattato o destinato a cedere. È il tabernacolo del tuo pellegrinaggio; non può essere una casa per i vostri cuori. Cercate dunque il Signore e lasciate che le vostre anime abbiano sete del Dio vivente.

(2) La sete cui fa riferimento l'invito di nostro Signore può essere considerata un po' più definita e precisa come la sete di una coscienza sporca, di un cuore estraniato da Dio, che cerca e ha bisogno di pace. Ecco Cristo, che ha in serbo per voi tutte le benedizioni perdono, pace, riconciliazione, rinnovamento, speranza, gioia, acqua di vita; venite a Lui senza esitazione, senza indugio, senza timore, senza dubbio. Vieni a Lui e bevi liberamente, abbondantemente, continuamente.

II. L'invito è tanto semplice quanto adatto. "Vieni a me e bevi". È la fede vista (1) come la fede dell'applicazione "venga a Me"; (2) come fede di appropriazione "Bere". Qualunque cosa ti serva, cerca di non raggiungerla direttamente, come con un tuo sforzo; ma vai a Cristo, cercalo per mezzo di Cristo, cercalo in Cristo, cerca Cristo stesso, e ciò di cui hai bisogno e che desideri sarà tuo.

Non puoi direttamente, con alcun tuo sforzo, aggirare qualsiasi conquista spirituale. Se ti lamenti di una fede debole, non volendo e non operando puoi renderla forte. Se hai un cuore freddo, nessun lavoro nel o sul cuore stesso lo riscalderà. Vieni a Cristo; vieni sempre a Cristo per bere.

RS Candlish, Il vangelo del perdono, p. 37.

Tenere conto:

I. L'uomo come creatura assetata. Abbiamo sete di vita, piacere, attività, società, conoscenza, potere, stima e amore. E abbiamo sete di Dio. (1) Tutti gli uomini hanno sete naturali. (2) Oltre a queste, ci sono sete derivate secondarie. (3) L'ingresso del peccato ha prodotto sete depravate. (4) Il ritorno dell'uomo a Dio, e la sua salvezza per opera di Gesù Cristo, comporta nuove sete. C'è la sete dello spirito vivificato per una conoscenza religiosa particolare, e la sete del perdono del penitente, la sete dello spirito appena nato di giustizia, la sete del santo di Dio e la sete costante del figlio di Dio per tutto ciò che è divino, per essere ripieni della pienezza di Dio.

II. Gesù Cristo come fonte di rifornimento. (1) Abbiamo sete di continuare a vivere. Gesù dice: "Vieni a me e bevi!" "Come in Adamo tutti muoiono, così in Cristo tutti saranno vivificati". Al posto della debolezza ci sarà il potere; invece del disonore, gloria; e invece della corruzione, l'incorruttibilità; invece della mortalità, la vita eterna. (2) Abbiamo sete di attività? Ascolta Gesù dire: "Chi crede in me, le opere che faccio io le farà anche lui.

(3) Abbiamo sete di godere, eppure Gesù dice: "Venite a me e bevete". Cristo dona gioia in ogni dono e la promette in ogni promessa. C'è gioia nella vita eterna che Egli dona, gioia in dona riposo e gioia per la pace che lascia del mondo, e alla fine li rende re e sacerdoti di Dio.

(5) Abbiamo sete di società, e ancora Gesù dice: "Vieni a me e bevi". Il nostro Salvatore fa degli stranieri, degli stranieri e degli stranieri, concittadini dei santi e della casa di Dio. (6) Abbiamo sete dell'amore degli altri e Cristo dice: "Vieni a me e bevi". Poiché Egli dirige flussi di benevolenza verso chiunque si avvicina a Lui per mezzo del Suo nuovo comandamento: «Io vi do un comandamento nuovo, affinché vi amiate gli uni gli altri.

"Tutte le sete dello spirito nato da Dio sono riconosciute nel nostro testo. La sete dei depressi nella vita spirituale per il rinnovamento dello Spirito Santo, la sete del traviato di riunirsi con Dio e con il suo popolo, la sete del dubbioso di una certa conoscenza religiosa, la sete di riposo degli stanchi e stanchi, e la sete degli sfiniti di rinnovare le forze tutte hanno sete, qualunque sia la sete, Gesù può spegnerla con acqua viva.

S. Martin, Pioggia sull'erba falciata, p. 254.

Riferimenti: Giovanni 7:37 . Spurgeon, Sermoni, vol. xxxi., n. 1875; Ibid., Mattina per Mattina, p. 367; Rivista del sacerdote, vol. i., pag. 286; Omiletic Quarterly, vol. xvi., pag. 302; A. Raleigh, Trecento contorni sul Nuovo Testamento, p. 78. Giovanni 7:37 .

HP Liddon, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxx., pag. 91; FD Maurice, Il Vangelo di San Giovanni, p. 209; G. Clayton, Pulpito di Penny, n. 1724. Giovanni 7:38 . Spurgeon, Sermoni, vol. xxviii., n. 1662. Obbard, Plain Sermons, p. 143. Gv 7:45-53. Omilista, nuova serie, vol. i., pag. 509.